第二章 信念凭空而生
我有话说！
神学开始在中国蔓延，甚至搞心理咨询的研究生，博士生也开始讲有神论，前世今生！
一群装神弄鬼的人，别再搞心理咨询了，还不如去当牧师！
就算你们想搞神学咨询，虽然你们的想法是善意的，想要给迷茫的人们一个意识起点，但是，你们要知道，求善不求真，别真的把石头当神！
给意识起点，科学逻辑就可以！
简单点的就是矛盾论。这本质上是一种双源理论。
如果你还没有能力直接创造信念，就把自己放到一个更大的不平衡的环境，你的潜意识就会与那个环境达成平衡。这就是所谓的走出舒适区，就扩大了舒适区。
因为，不平衡的向量，就是混沌初始态；向平衡运动，就是吸引子，就是一种潜意识。
走向平衡需要同时容纳两种对立的事物，而很多时候，大家看到一个事物的时候，会不自觉的给事物赋能，造成先入为主的偏见。看到对抗的事物出现，直接贴负标签。
在善的眼中，真被贴上了恶的标签；在真的眼中，善被贴上了伪的标签。
在这个更大环境中，新事物的出现，一定与舒适区中的原来事物争夺空间，这个时候不能简单的贴负标签，抛弃新事物。那你就会陷入，扩大圈子的欲望和对新事物的的恐惧，这两者的对抗之中。
这个时候，你就陷入了无限循环！
新的信念向量会给人确定感和目标感，可如果你的信念不够强，连潜意识都敌不过，那潜意识就会让你保持在当前的舒适区平衡之中。
如果你用思维之手创造的信念向量，不能让你走出去；就需要用行为之手去创造物资向量，先进入新环境，用外源来推动平衡。
然后，把在新环境中取得平衡当成信念，把解决问题当成信念。走潜意识的路，让潜意识无路可走！
很多人，在纠结一个东西，“我”是什么？！
喜欢吃苹果的我，就是“我”吗？如果现在只有梨，我吃了，我还是“我”吗？
这个“我”，在本质上，就是各种信念和物资这些向量的和，是一个综合向量。如果是平衡的，就是零向量。而一般是在左右震荡，动态平衡的。
而信念和物资是思维之手和行为之手创造的，那么“我”是“我”创造的？！
还记得前面说的第四维吗？
由内而外，由外而内的厚度增加，就是第四维的积累，思维之手能创造更多的信念，行为之手能创造更多的物资，就是成长啊！
所以，别说“你”很特别...
信念和物资本身就是一个凭空创造的事件，连宇宙大爆炸都可以看作一个凭空事件，“你”为什么不能是一个凭空事件？！
注意，我用的两个词：是信念和物资，不是意识和物质。
思维之手用意识材料创造信念，行为之手用物质材料创造物资。
信念是意识的物化！是客观唯心论的根基。
物资是物质的意化，是辩证唯物论的根基。
你有多强大的信念，你就可以驾驭多少物资。但是，信念和物资的积累是力，而不是美，所以成长的过程并不美好！
有神教和拜物教的信念强大到可以直接驾驭人！
而没有多少人能够直接生活在不善不恶，亦正亦邪的量子环境中，因为如果沟通效率达不到，量子环境，就是丛林环境。
所以需要向量人组成混沌体来保证秩序，也要冲刷生产力来提升沟通效率，有混沌很重要。
而混沌建成后，最大的问题就变了：不是信念和物资，哪个更重要的选择。不是真大于善，还是善大于真的争论。而是一个混沌如果坍塌，就是巨大的灾难。
双源理论就是说：两个相反的混沌对抗，是可以稳定下去的，甚至比让一个混沌席卷一切，又自我毁灭要好。
而对个人最大的乐趣，应该是对自己的统合与突破，而不是简单的循环和积累。一个东西，进入了你的世界，而你遗忘了，也变成了潜意识。
如果不对自己进行清理和统合，你就经常不知道这个潜意识是怎么来的。就像你家里的东西太多了，你很难找到那个在产生作用的东西。
比如十年前，你偷偷摸摸的发了笔财，你买了一块金砖放地板下面，你想的是，将来如果生意失败了，可以拿出来卖了救急；卖房子之前，要先去挖出来；然后你又买了新房子，慢慢就忘了。
有一天你父母生病了，刚好需要用钱，你的潜意识告诉你，可以卖什么东西的。结果你把房子卖了，就算你卖的平价，你也觉得亏了。
而如果不对自己进行扩张和突破，你就会觉得以喜欢的东西，越来越没意思，什么都是别人家的好。别人碗里的鸡肋，到了你的碗里依然是鸡肋。
如果你觉得一个东西有点像鸡肋，那它真的就是鸡肋。再怎么不断的催眠自己，也无法真的喜欢上，于是你就觉得人生不过如此。
因为，你已忘了以前为什么喜欢鸡肋。有时候，喜欢的原因比喜欢本身还重要。
有一段时间，我感觉自己已经无法思考了，脑袋很乱，大脑一直在高速运转，想了很多那些没有结果、无法证实的事情。
为了放空，为了所谓的“洗涤灵魂”，我还去了XZ。但好像真的大脑轻松了很多，回来了我也经常去附近山上的寺庙里静坐。
当然，作为一个无神论者，我并不认为是“灵魂”被神“洗涤”了，我当时想的是：因为缺氧、因为高反，思维之手超载了，强制丢失了很多信念。
可后来，为什么要去寺庙？
为了摒弃外物！因为我发现，在其他地方，要练习摒弃外物的思考，很难！我就想看看，意识的起心动念，能不能脱离外物而存在。
我居然发现，可以。
我当时做到了在完全摒弃外物的情况下，也可以有起心动念，自己就像在虚空中飘荡。
更进一步，我做到了没有意识波动，所有内部世界就像一个外部世界的镜像，眼睛看到什么，内部世界就只有什么，就像一面镜子。甚至，感觉我自己连镜子都不是，就像一个镜框。
“我”不见了！
那，坐在这里的是什么？
我要圆寂了吗？
什么跟什么啊？！
不行，作为一个无神论者，我一定要理解是怎么回事。
我开始了自己的慢慢求索之路。具体过程已经忘了，看了很多哲学的观点，心理学的观点。但到最后也分不清：客观唯心主义和辩证唯物主义的区别。
这两个就像一个矛盾的一体两面，辩证唯物主义的客观实在性的本源，与客观唯心主义的道、终极真理，有什么不一样吗？
都没有给出具体的东西，怎么就开始互相否定对方？注意，我说的是客观唯心主义给出的指引，不是指引的人，不是那些石头！
最后，我想，大概只有双源理论了吧，这个就如同是鸡生蛋，还是蛋生鸡，没有办法证实。
可是，双源是不是说明这个世界是分裂的，不统一的？还是说，双源只是高纬度生物的两个分形。
那这个统一，就只能是人本身了，人就是物质和意识的综合体，是超越物质和意识的，人对物质和意识完成赋能，实现物资和信念的转化。
在这个过程中，唯物主义选择了物资作为运动起点，用实践，用行为主义的方法改造世界。唯心主义者选择了信念作为运动的起点，用实证，用人本主义的方法去实现自我。
想到了我之前在布达拉宫里，看到的一个僧侣，就坐在那里印经幡：在一块雕版上刷上油墨，盖上布，抹一下，然后下一张。
就这几个动作，他说他干了十六年，从没觉得枯燥，只有满心欢喜。
想到了我身边的能工巧匠们，勤勤恳恳，兢兢业业，也能从他们身上看到这种让人沉醉的安定感。可能因为身在城市里，我们感官禁闭了。
我们这些满世界奔波的人，整天吹嘘走过多少地方，见识多广。实际上，没有统合，“看”的越多反而会越空虚，人需要的并不多，我们活的是自己吗？
未经审视的人生不值得一过。
神学开始在中国蔓延，甚至搞心理咨询的研究生，博士生也开始讲有神论，前世今生！
一群装神弄鬼的人，别再搞心理咨询了，还不如去当牧师！
就算你们想搞神学咨询，虽然你们的想法是善意的，想要给迷茫的人们一个意识起点，但是，你们要知道，求善不求真，别真的把石头当神！
给意识起点，科学逻辑就可以！
简单点的就是矛盾论。这本质上是一种双源理论。
如果你还没有能力直接创造信念，就把自己放到一个更大的不平衡的环境，你的潜意识就会与那个环境达成平衡。这就是所谓的走出舒适区，就扩大了舒适区。
因为，不平衡的向量，就是混沌初始态；向平衡运动，就是吸引子，就是一种潜意识。
走向平衡需要同时容纳两种对立的事物，而很多时候，大家看到一个事物的时候，会不自觉的给事物赋能，造成先入为主的偏见。看到对抗的事物出现，直接贴负标签。
在善的眼中，真被贴上了恶的标签；在真的眼中，善被贴上了伪的标签。
在这个更大环境中，新事物的出现，一定与舒适区中的原来事物争夺空间，这个时候不能简单的贴负标签，抛弃新事物。那你就会陷入，扩大圈子的欲望和对新事物的的恐惧，这两者的对抗之中。
这个时候，你就陷入了无限循环！
新的信念向量会给人确定感和目标感，可如果你的信念不够强，连潜意识都敌不过，那潜意识就会让你保持在当前的舒适区平衡之中。
如果你用思维之手创造的信念向量，不能让你走出去；就需要用行为之手去创造物资向量，先进入新环境，用外源来推动平衡。
然后，把在新环境中取得平衡当成信念，把解决问题当成信念。走潜意识的路，让潜意识无路可走！
很多人，在纠结一个东西，“我”是什么？！
喜欢吃苹果的我，就是“我”吗？如果现在只有梨，我吃了，我还是“我”吗？
这个“我”，在本质上，就是各种信念和物资这些向量的和，是一个综合向量。如果是平衡的，就是零向量。而一般是在左右震荡，动态平衡的。
而信念和物资是思维之手和行为之手创造的，那么“我”是“我”创造的？！
还记得前面说的第四维吗？
由内而外，由外而内的厚度增加，就是第四维的积累，思维之手能创造更多的信念，行为之手能创造更多的物资，就是成长啊！
所以，别说“你”很特别...
信念和物资本身就是一个凭空创造的事件，连宇宙大爆炸都可以看作一个凭空事件，“你”为什么不能是一个凭空事件？！
注意，我用的两个词：是信念和物资，不是意识和物质。
思维之手用意识材料创造信念，行为之手用物质材料创造物资。
信念是意识的物化！是客观唯心论的根基。
物资是物质的意化，是辩证唯物论的根基。
你有多强大的信念，你就可以驾驭多少物资。但是，信念和物资的积累是力，而不是美，所以成长的过程并不美好！
有神教和拜物教的信念强大到可以直接驾驭人！
而没有多少人能够直接生活在不善不恶，亦正亦邪的量子环境中，因为如果沟通效率达不到，量子环境，就是丛林环境。
所以需要向量人组成混沌体来保证秩序，也要冲刷生产力来提升沟通效率，有混沌很重要。
而混沌建成后，最大的问题就变了：不是信念和物资，哪个更重要的选择。不是真大于善，还是善大于真的争论。而是一个混沌如果坍塌，就是巨大的灾难。
双源理论就是说：两个相反的混沌对抗，是可以稳定下去的，甚至比让一个混沌席卷一切，又自我毁灭要好。
而对个人最大的乐趣，应该是对自己的统合与突破，而不是简单的循环和积累。一个东西，进入了你的世界，而你遗忘了，也变成了潜意识。
如果不对自己进行清理和统合，你就经常不知道这个潜意识是怎么来的。就像你家里的东西太多了，你很难找到那个在产生作用的东西。
比如十年前，你偷偷摸摸的发了笔财，你买了一块金砖放地板下面，你想的是，将来如果生意失败了，可以拿出来卖了救急；卖房子之前，要先去挖出来；然后你又买了新房子，慢慢就忘了。
有一天你父母生病了，刚好需要用钱，你的潜意识告诉你，可以卖什么东西的。结果你把房子卖了，就算你卖的平价，你也觉得亏了。
而如果不对自己进行扩张和突破，你就会觉得以喜欢的东西，越来越没意思，什么都是别人家的好。别人碗里的鸡肋，到了你的碗里依然是鸡肋。
如果你觉得一个东西有点像鸡肋，那它真的就是鸡肋。再怎么不断的催眠自己，也无法真的喜欢上，于是你就觉得人生不过如此。
因为，你已忘了以前为什么喜欢鸡肋。有时候，喜欢的原因比喜欢本身还重要。
有一段时间，我感觉自己已经无法思考了，脑袋很乱，大脑一直在高速运转，想了很多那些没有结果、无法证实的事情。
为了放空，为了所谓的“洗涤灵魂”，我还去了XZ。但好像真的大脑轻松了很多，回来了我也经常去附近山上的寺庙里静坐。
当然，作为一个无神论者，我并不认为是“灵魂”被神“洗涤”了，我当时想的是：因为缺氧、因为高反，思维之手超载了，强制丢失了很多信念。
可后来，为什么要去寺庙？
为了摒弃外物！因为我发现，在其他地方，要练习摒弃外物的思考，很难！我就想看看，意识的起心动念，能不能脱离外物而存在。
我居然发现，可以。
我当时做到了在完全摒弃外物的情况下，也可以有起心动念，自己就像在虚空中飘荡。
更进一步，我做到了没有意识波动，所有内部世界就像一个外部世界的镜像，眼睛看到什么，内部世界就只有什么，就像一面镜子。甚至，感觉我自己连镜子都不是，就像一个镜框。
“我”不见了！
那，坐在这里的是什么？
我要圆寂了吗？
什么跟什么啊？！
不行，作为一个无神论者，我一定要理解是怎么回事。
我开始了自己的慢慢求索之路。具体过程已经忘了，看了很多哲学的观点，心理学的观点。但到最后也分不清：客观唯心主义和辩证唯物主义的区别。
这两个就像一个矛盾的一体两面，辩证唯物主义的客观实在性的本源，与客观唯心主义的道、终极真理，有什么不一样吗？
都没有给出具体的东西，怎么就开始互相否定对方？注意，我说的是客观唯心主义给出的指引，不是指引的人，不是那些石头！
最后，我想，大概只有双源理论了吧，这个就如同是鸡生蛋，还是蛋生鸡，没有办法证实。
可是，双源是不是说明这个世界是分裂的，不统一的？还是说，双源只是高纬度生物的两个分形。
那这个统一，就只能是人本身了，人就是物质和意识的综合体，是超越物质和意识的，人对物质和意识完成赋能，实现物资和信念的转化。
在这个过程中，唯物主义选择了物资作为运动起点，用实践，用行为主义的方法改造世界。唯心主义者选择了信念作为运动的起点，用实证，用人本主义的方法去实现自我。
想到了我之前在布达拉宫里，看到的一个僧侣，就坐在那里印经幡：在一块雕版上刷上油墨，盖上布，抹一下，然后下一张。
就这几个动作，他说他干了十六年，从没觉得枯燥，只有满心欢喜。
想到了我身边的能工巧匠们，勤勤恳恳，兢兢业业，也能从他们身上看到这种让人沉醉的安定感。可能因为身在城市里，我们感官禁闭了。
我们这些满世界奔波的人，整天吹嘘走过多少地方，见识多广。实际上，没有统合，“看”的越多反而会越空虚，人需要的并不多，我们活的是自己吗？
未经审视的人生不值得一过。
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