第三十九章后路
但是，怎样改变这不公平的世道呢？”我心中沉思道。
当地农民起义的英雄事迹给了我很大启发教育。原来，唐朝初年，有位叫陈硕真的妇女，就在睦州（今浙江建德县）发动起义，自称“文佳皇帝”，反对封建王朝。
陈硕真的起义虽然失败了，但英雄的故事却在当地广泛流传，在宋代青溪帮源洞还保留着“万年楼”等起义遗迹，激励着后代的劳动人民继续战斗。
“我亦有一事，不知当讲不当讲？”我看了看方十三说道。
反正这方腊左右都是要反的，何不为我所用。
“何事，尽管说来。”方十三问总道。
“我有一教，曰：明教。源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。”我半真半假的忽悠方十三道。
这明教史书上确有记载，早期叫摩尼教。后来到宋传为两系，但天知道他们在哪里。
“明教宗旨光明正大，关心世人疾苦，救济贫众，行善去恶，众生平等。”方十三从复一变然后又向我道：“那你是何人？”
“我乃教中圣女，上通摩尼之圣意，下传摩尼之光明。你可愿入我教。”我回复方十三道。
方十三思虑了一下道：“好，我愿入这明教，不知圣女可有摩尼指示。”
我便假托唐代袁天罡、李淳风的推背图，编了四句话，云：
十千加一点，冬尽始称尊。
纵横过浙水，显迹在吴兴。
十千乃是万，再加一点便是方字，冬尽乃为腊，“称尊”二字，无非就是南面为君的意思。这等的诗歌只不过乃是愚民罢了。
“从今天起，你就改名方腊，去南方传教收徒受众。“食菜”为教信，以头巾分等级。”
我现将摩尼教经传于你，经曰：初际者，未有天地，但殊明暗。明性智慧，暗性愚痴，诸所动静，无不相背”。认为在过去，还没有天、地，光明和黑暗就互相对立。“中际者，暗既侵明，恣情驰逐，明来入暗，委质推移。大患厌离于形体，火宅愿求于出离。劳身救性，圣教固然。即妄为真，孰敢闻命？事须辩析，求解脱缘。……”
这一讲就讲到了日落黄昏，也亏的我上学时不务正业，没事的时候就喜欢看一此奇文怪事，要不然今天都不知道怎么把方十二给骗下了。
这摩尼经认为现在黑暗已经侵入光明的领域，光明为了自卫，就要把黑暗驱逐出去。“后际者，教化事毕，真妄归根。明既归于大明，暗亦归于积暗。
二宗各复，两者交归。认为到将来，光明必将战胜黑暗，光明和黑暗绝对分离，各保其原有性质。
这与中国古代阴阳五行理论相似而又有不同之处。
方腊为人豪爽，善于拉拢人心。青溪一带盛行摩尼教，当地信众颇多。方腊于是利用摩尼教为旗帜凝聚人心。这些都是后话。
话说琴音，这狡兔还有三窟呢！这方腊算是琴音第一窟吧！
关于“狡兔三窟”的故事，有一个非常有趣的传说。相传在战国时代，齐国有一个名叫孟尝君的人，他在家里养了很多门客。这些门客中有一个人非常聪明，他经常给孟尝君出谋划策，帮助孟尝君解决了许多难题。有一天，这个人对孟尝君说：“狡兔有三窟才能保全性命，我们也应该像狡兔一样，不能只有一个安身之处。”孟尝君听了他的话，觉得很有道理，于是就开始四处寻找藏身之地。
孟尝君找到了一个山洞，他觉得这个地方非常隐蔽，非常适合藏身。于是他就把这个地方当作了自己的第一个窟穴。但是没过多久，他就发现这个地方虽然隐蔽，但是地势险恶，容易遭受攻击。于是他又找到了一个更加隐蔽的地方，作为自己的第二个窟穴。然而，他还是觉得不够安全，于是又继续寻找第三个窟穴。
终于有一天，孟尝君找到了一个非常隐蔽、地势险要的地方。他觉得这个地方非常适合藏身，于是就把这个地方当作了自己的第三个窟穴。从此以后，孟尝君就把自己的财产和门客都安置在这三个窟穴里，以确保自己的安全。
当地农民起义的英雄事迹给了我很大启发教育。原来，唐朝初年，有位叫陈硕真的妇女，就在睦州（今浙江建德县）发动起义，自称“文佳皇帝”，反对封建王朝。
陈硕真的起义虽然失败了，但英雄的故事却在当地广泛流传，在宋代青溪帮源洞还保留着“万年楼”等起义遗迹，激励着后代的劳动人民继续战斗。
“我亦有一事，不知当讲不当讲？”我看了看方十三说道。
反正这方腊左右都是要反的，何不为我所用。
“何事，尽管说来。”方十三问总道。
“我有一教，曰：明教。源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。”我半真半假的忽悠方十三道。
这明教史书上确有记载，早期叫摩尼教。后来到宋传为两系，但天知道他们在哪里。
“明教宗旨光明正大，关心世人疾苦，救济贫众，行善去恶，众生平等。”方十三从复一变然后又向我道：“那你是何人？”
“我乃教中圣女，上通摩尼之圣意，下传摩尼之光明。你可愿入我教。”我回复方十三道。
方十三思虑了一下道：“好，我愿入这明教，不知圣女可有摩尼指示。”
我便假托唐代袁天罡、李淳风的推背图，编了四句话，云：
十千加一点，冬尽始称尊。
纵横过浙水，显迹在吴兴。
十千乃是万，再加一点便是方字，冬尽乃为腊，“称尊”二字，无非就是南面为君的意思。这等的诗歌只不过乃是愚民罢了。
“从今天起，你就改名方腊，去南方传教收徒受众。“食菜”为教信，以头巾分等级。”
我现将摩尼教经传于你，经曰：初际者，未有天地，但殊明暗。明性智慧，暗性愚痴，诸所动静，无不相背”。认为在过去，还没有天、地，光明和黑暗就互相对立。“中际者，暗既侵明，恣情驰逐，明来入暗，委质推移。大患厌离于形体，火宅愿求于出离。劳身救性，圣教固然。即妄为真，孰敢闻命？事须辩析，求解脱缘。……”
这一讲就讲到了日落黄昏，也亏的我上学时不务正业，没事的时候就喜欢看一此奇文怪事，要不然今天都不知道怎么把方十二给骗下了。
这摩尼经认为现在黑暗已经侵入光明的领域，光明为了自卫，就要把黑暗驱逐出去。“后际者，教化事毕，真妄归根。明既归于大明，暗亦归于积暗。
二宗各复，两者交归。认为到将来，光明必将战胜黑暗，光明和黑暗绝对分离，各保其原有性质。
这与中国古代阴阳五行理论相似而又有不同之处。
方腊为人豪爽，善于拉拢人心。青溪一带盛行摩尼教，当地信众颇多。方腊于是利用摩尼教为旗帜凝聚人心。这些都是后话。
话说琴音，这狡兔还有三窟呢！这方腊算是琴音第一窟吧！
关于“狡兔三窟”的故事，有一个非常有趣的传说。相传在战国时代，齐国有一个名叫孟尝君的人，他在家里养了很多门客。这些门客中有一个人非常聪明，他经常给孟尝君出谋划策，帮助孟尝君解决了许多难题。有一天，这个人对孟尝君说：“狡兔有三窟才能保全性命，我们也应该像狡兔一样，不能只有一个安身之处。”孟尝君听了他的话，觉得很有道理，于是就开始四处寻找藏身之地。
孟尝君找到了一个山洞，他觉得这个地方非常隐蔽，非常适合藏身。于是他就把这个地方当作了自己的第一个窟穴。但是没过多久，他就发现这个地方虽然隐蔽，但是地势险恶，容易遭受攻击。于是他又找到了一个更加隐蔽的地方，作为自己的第二个窟穴。然而，他还是觉得不够安全，于是又继续寻找第三个窟穴。
终于有一天，孟尝君找到了一个非常隐蔽、地势险要的地方。他觉得这个地方非常适合藏身，于是就把这个地方当作了自己的第三个窟穴。从此以后，孟尝君就把自己的财产和门客都安置在这三个窟穴里，以确保自己的安全。
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