第九章
人生不过三万天，但总是会有人，怕你穷，又嫌你富。
怕你巧妇难为无米之炊，又怕你木秀于林风必摧之。
秦良民从村里去城里的时候，因为家里的老毛驴带不走，也就留给了离着最近的许姥姥。
秦良民临去城里前和许姥姥说：“大姐，老毛驴跟了我很久，总是有感情的，我带不走，又舍不得。就给你留这了，你瞧着安排它吧！兴许能卖个好价钱的。”
也不是没有驴贩子上门来看，况且人家也都给出了合适的价格。
可许姥姥就怕是秦良民在城里住的不习惯，再回到村里来，总说是人家给的价格太低了，想再看看价格。
没多久，秦良民就撒手人寰。老毛驴也顺理成章地成了许姥姥对弟弟唯一的念想。
后来，许家就再也没有人提出来要卖老毛驴的事了。
再后来，老毛驴就怀了孕，然后就有了驴小满。
驴小满出生的时候，老毛驴就跟着秦良民一起去了。
许姥姥让他们把老毛驴埋在秦家老坟附近，只当是自己的弟弟魂归故里了。又给小毛驴起了驴小满这个名字。
“小毛驴，以后你就叫小满吧，二十四个节气里头，就一个小满，小满胜完全。”
为了满足谢长夏关于小窑里养头驴的求知欲，闲来无事的许红枣，就在饭桌上，讲起了驴小满的故事给他听。
谢长夏说：“长姐如母，许姥姥应该是想让秦良民留在自己身边的吧。但是又尊重他自己的选择。后来又看着老毛驴，生了驴小满，现在驴小满又生了驴万全，想必许姥姥的意难平，也能释怀了吧。”
“或许是释怀了吧，也或许没有，但终究是过去的事了。”许红枣说道。
驴万全这头小毛驴，比起驴小满来，更是青出于蓝而胜于蓝。
驴万全打生下来起，是从来也不睡懒觉，就喜欢撒欢打滚。
每次许红枣瞧见驴万全的时候，驴万全的那四只驴蹄子都忙的停不下来。
驴万全非常的顽皮，每日里的行程安排都排的很满，不是追赶着鸡满院子里跑，就是非要和羊逗闹个不停。恨不得猪窑里猪都能破门而出陪它遛个弯。
西院的成功窑里，许红枣一早放着现成的干草给它，驴万全看了几眼不喜欢也不吃，非要四处寻摸着青嫩地草来吃。
吃的高兴了，驴万全还要舒舒服服的打几个滚。再晃晃悠悠地走回去驴窑里。
许红枣和谢长夏玩笑着说：“我是年岁大了，管不住这头顽皮任性的倔驴了，不如你回去城里的时候，给它带回城里送动物园里去吧。省的我看着它头疼。”
谢长夏也笑着说：“比起来这头驴万全，我更喜欢奶山羊白雪，你要是让我把白雪带回城里的话，我想我会更开心。”
“你这个人，做好的饭菜给你吃，你不吃，偏要那没下锅的菜，你怎么不想着把我也带回去城里算了。”
谢长夏笑眯着眼睛，若有所思地瞧着许红枣说：“当然，你愿意跟着我的话。”
许红枣后知后觉地察觉到了丝丝缕缕地暧昧与尴尬，然后便沉默不语地望着对面的墩台梁。
墩台梁上种植的洋苹果，马上就又进入采摘期了。斗转星移，转眼就又是一年的八月中秋了。
中秋节，源自古人对天象的崇拜，由上古时代的秋夕祭月演变而来。
中秋节，又称“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“八月节”、“八月会”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”、“女儿节”、“团圆节”，因其恰值三秋之半，故得名中秋。
传闻中秋之夜的月亮，是一年之中最大最圆最亮的月亮。
所以从古至今，人们都有着中秋之夜饮宴赏月的习俗，回娘家的媳妇也是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
中秋节自古便有着祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。
在农历八月的中旬，又正是秋粮收获的时候。
此时节，各种的瓜果也都已经成熟，人们在中秋时节欢聚赏月、祭祀、庆贺丰收。
人们为了答谢神祗的护佑也会举行一系列仪式和庆祝活动，称为“秋报”。
祭月，一种十分古老的习俗。也是古人对“月神”的一种崇拜活动。
“秋暮夕月”，是在中秋的晚上拜祭月神的习俗。
拜月时，设上大的香案，再摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。
八月十五的月亮，正大光明。
将“月神”的牌位放在月亮的那个方向，高燃红烛，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
宋代时，中秋佳节赏月的风俗就已然十分的盛行了。
《东京梦华录》中也记载着：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面、彩楼、花头、画竿、醉仙锦旆。市人争饮至午未间……中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……儿童连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”
在许红枣少女的唯美幻想里，中秋佳节的日子，就应当如《东京梦华录》记载的景象一般无二。
在长城边民宿度假村还叫做石洞村的时候，那棵少女幻想的种子就已经萌发了。
只是人世间有太多的事与愿违，时过境迁，又物是人非，时移世易了。
在有风小窑还是许家大院的时候，许红枣就画出了自己有生之年里，唯一的一张图纸—长夏嘉树图。
也是因为这张图纸的存在，许姥姥才倾其所有的支持着许红枣创立与发展有风小窑民宿。
许红枣沉默了许久后，又一次开口道：“谢长夏，你有问过你父母，为什么会给你取了长夏这个名字？”
谢长夏总不好说是因为自己家公司的名字叫长夏集团，所以自己才随着叫了长夏这个名字。
谢长夏只好说：“没问过，你有什么见解吗？”
许红枣说：“谈不上见解，我读书的时候，见书中有脾主长夏的说法。又有说法讲长夏，主四时之中的生化，是一年中的第五个季节。像土一样。是最平和，又可以生长万物的。”
谢长夏想了想说：“也许现实也如同书上所描写的那样吧。”
“马上要过中秋了，你要回去陪家人一起过中秋吗？”许红枣试探着问。
“家人安康，也有很忙碌的事情。回去了也是我一个人灯红酒绿的，倒不如在这山清水秀的长城边，做个世外的隐居人士。等我找到重新生活的勇气时，也就回去城里了。”
许红枣说：“中秋的时候，石洞的特产洋苹果也到了采摘的时候，到时候我会组织咱们小窑里的人一起去出去秋游团建，去对面的山上摘苹果去，顺便体验下乡村采摘的乐趣。”
石洞的洋苹果，谢长夏早已经有过耳闻。所谓“大清洋苹果第一村”。
谢长夏认为，在石洞村整体搬迁了之后，就没有人在搞农业种植了。
毕竟，石洞新村，与石洞旧村之间的距离并不是非常的近距离。
当时，长夏集团与当地做土地流转的时候，也只是对空心村的古村进行了整体的保护与开发，打造独具特色的长城边乡村民宿。
洋苹果虽然是有着农产品地理标志的特色产品，但毕竟是归属在农业的范畴里，与长城边民宿主打的格调总是有出入的。
况且，石洞老村里的果树，都种在山坡顶上。
长夏集团开发建设的地方，也都在山下的平地或是民房里。
谢长夏问许红枣“石洞村不是被开发了，农户们应该也都得到了相应的赔偿，很早不也都搬迁到新村去了，现在还有人回来种地？”
许红枣说：“也都是上了年岁的老人了，闲来无事，又种了一辈子的山地，有感情了。也闲不住。就都还打理着。”
在谢长夏的认知里，既然上了年岁了。可以三五好友的打牌，旅游，参加团体活动，跳跳广场舞。
总之，可以丰富老年生活的事情有很多种。还在重体力的耕种，莫非是家庭的经济条件不允许。
“上了年岁的老人，还在种地，是家里有事情着急用钱吗？”
“补贴家用的想法倒是有的，但是也没有指望着种地养家糊口来着。人各有命，这里的老人，干了一辈子，也习惯了干活。让他们像城里人一样，退休了跳跳广场舞什么的，他们也习惯不来。”
十里不同风，百里不同俗。况且，城市与农村，本身就是对立而统一的关系。
法于阴阳，和于术数的大自然，创造了最接近自然的农村。
饮食有节，起居有常的人类，经过漫长时间的发展，又创造了城市。
农村包围着城市，城市也包围着农村。
城市里有城市里规则，农村里也有农村里的法则。
人生百年，城市与农村也应相互尊重，理解，然后成为最好的自己。
既不墨守成规，也不怀有偏见，像太极图一样，阴阳对立而又统一，相应而又合抱。
怕你巧妇难为无米之炊，又怕你木秀于林风必摧之。
秦良民从村里去城里的时候，因为家里的老毛驴带不走，也就留给了离着最近的许姥姥。
秦良民临去城里前和许姥姥说：“大姐，老毛驴跟了我很久，总是有感情的，我带不走，又舍不得。就给你留这了，你瞧着安排它吧！兴许能卖个好价钱的。”
也不是没有驴贩子上门来看，况且人家也都给出了合适的价格。
可许姥姥就怕是秦良民在城里住的不习惯，再回到村里来，总说是人家给的价格太低了，想再看看价格。
没多久，秦良民就撒手人寰。老毛驴也顺理成章地成了许姥姥对弟弟唯一的念想。
后来，许家就再也没有人提出来要卖老毛驴的事了。
再后来，老毛驴就怀了孕，然后就有了驴小满。
驴小满出生的时候，老毛驴就跟着秦良民一起去了。
许姥姥让他们把老毛驴埋在秦家老坟附近，只当是自己的弟弟魂归故里了。又给小毛驴起了驴小满这个名字。
“小毛驴，以后你就叫小满吧，二十四个节气里头，就一个小满，小满胜完全。”
为了满足谢长夏关于小窑里养头驴的求知欲，闲来无事的许红枣，就在饭桌上，讲起了驴小满的故事给他听。
谢长夏说：“长姐如母，许姥姥应该是想让秦良民留在自己身边的吧。但是又尊重他自己的选择。后来又看着老毛驴，生了驴小满，现在驴小满又生了驴万全，想必许姥姥的意难平，也能释怀了吧。”
“或许是释怀了吧，也或许没有，但终究是过去的事了。”许红枣说道。
驴万全这头小毛驴，比起驴小满来，更是青出于蓝而胜于蓝。
驴万全打生下来起，是从来也不睡懒觉，就喜欢撒欢打滚。
每次许红枣瞧见驴万全的时候，驴万全的那四只驴蹄子都忙的停不下来。
驴万全非常的顽皮，每日里的行程安排都排的很满，不是追赶着鸡满院子里跑，就是非要和羊逗闹个不停。恨不得猪窑里猪都能破门而出陪它遛个弯。
西院的成功窑里，许红枣一早放着现成的干草给它，驴万全看了几眼不喜欢也不吃，非要四处寻摸着青嫩地草来吃。
吃的高兴了，驴万全还要舒舒服服的打几个滚。再晃晃悠悠地走回去驴窑里。
许红枣和谢长夏玩笑着说：“我是年岁大了，管不住这头顽皮任性的倔驴了，不如你回去城里的时候，给它带回城里送动物园里去吧。省的我看着它头疼。”
谢长夏也笑着说：“比起来这头驴万全，我更喜欢奶山羊白雪，你要是让我把白雪带回城里的话，我想我会更开心。”
“你这个人，做好的饭菜给你吃，你不吃，偏要那没下锅的菜，你怎么不想着把我也带回去城里算了。”
谢长夏笑眯着眼睛，若有所思地瞧着许红枣说：“当然，你愿意跟着我的话。”
许红枣后知后觉地察觉到了丝丝缕缕地暧昧与尴尬，然后便沉默不语地望着对面的墩台梁。
墩台梁上种植的洋苹果，马上就又进入采摘期了。斗转星移，转眼就又是一年的八月中秋了。
中秋节，源自古人对天象的崇拜，由上古时代的秋夕祭月演变而来。
中秋节，又称“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“八月节”、“八月会”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”、“女儿节”、“团圆节”，因其恰值三秋之半，故得名中秋。
传闻中秋之夜的月亮，是一年之中最大最圆最亮的月亮。
所以从古至今，人们都有着中秋之夜饮宴赏月的习俗，回娘家的媳妇也是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
中秋节自古便有着祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。
在农历八月的中旬，又正是秋粮收获的时候。
此时节，各种的瓜果也都已经成熟，人们在中秋时节欢聚赏月、祭祀、庆贺丰收。
人们为了答谢神祗的护佑也会举行一系列仪式和庆祝活动，称为“秋报”。
祭月，一种十分古老的习俗。也是古人对“月神”的一种崇拜活动。
“秋暮夕月”，是在中秋的晚上拜祭月神的习俗。
拜月时，设上大的香案，再摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。
八月十五的月亮，正大光明。
将“月神”的牌位放在月亮的那个方向，高燃红烛，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
宋代时，中秋佳节赏月的风俗就已然十分的盛行了。
《东京梦华录》中也记载着：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面、彩楼、花头、画竿、醉仙锦旆。市人争饮至午未间……中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……儿童连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”
在许红枣少女的唯美幻想里，中秋佳节的日子，就应当如《东京梦华录》记载的景象一般无二。
在长城边民宿度假村还叫做石洞村的时候，那棵少女幻想的种子就已经萌发了。
只是人世间有太多的事与愿违，时过境迁，又物是人非，时移世易了。
在有风小窑还是许家大院的时候，许红枣就画出了自己有生之年里，唯一的一张图纸—长夏嘉树图。
也是因为这张图纸的存在，许姥姥才倾其所有的支持着许红枣创立与发展有风小窑民宿。
许红枣沉默了许久后，又一次开口道：“谢长夏，你有问过你父母，为什么会给你取了长夏这个名字？”
谢长夏总不好说是因为自己家公司的名字叫长夏集团，所以自己才随着叫了长夏这个名字。
谢长夏只好说：“没问过，你有什么见解吗？”
许红枣说：“谈不上见解，我读书的时候，见书中有脾主长夏的说法。又有说法讲长夏，主四时之中的生化，是一年中的第五个季节。像土一样。是最平和，又可以生长万物的。”
谢长夏想了想说：“也许现实也如同书上所描写的那样吧。”
“马上要过中秋了，你要回去陪家人一起过中秋吗？”许红枣试探着问。
“家人安康，也有很忙碌的事情。回去了也是我一个人灯红酒绿的，倒不如在这山清水秀的长城边，做个世外的隐居人士。等我找到重新生活的勇气时，也就回去城里了。”
许红枣说：“中秋的时候，石洞的特产洋苹果也到了采摘的时候，到时候我会组织咱们小窑里的人一起去出去秋游团建，去对面的山上摘苹果去，顺便体验下乡村采摘的乐趣。”
石洞的洋苹果，谢长夏早已经有过耳闻。所谓“大清洋苹果第一村”。
谢长夏认为，在石洞村整体搬迁了之后，就没有人在搞农业种植了。
毕竟，石洞新村，与石洞旧村之间的距离并不是非常的近距离。
当时，长夏集团与当地做土地流转的时候，也只是对空心村的古村进行了整体的保护与开发，打造独具特色的长城边乡村民宿。
洋苹果虽然是有着农产品地理标志的特色产品，但毕竟是归属在农业的范畴里，与长城边民宿主打的格调总是有出入的。
况且，石洞老村里的果树，都种在山坡顶上。
长夏集团开发建设的地方，也都在山下的平地或是民房里。
谢长夏问许红枣“石洞村不是被开发了，农户们应该也都得到了相应的赔偿，很早不也都搬迁到新村去了，现在还有人回来种地？”
许红枣说：“也都是上了年岁的老人了，闲来无事，又种了一辈子的山地，有感情了。也闲不住。就都还打理着。”
在谢长夏的认知里，既然上了年岁了。可以三五好友的打牌，旅游，参加团体活动，跳跳广场舞。
总之，可以丰富老年生活的事情有很多种。还在重体力的耕种，莫非是家庭的经济条件不允许。
“上了年岁的老人，还在种地，是家里有事情着急用钱吗？”
“补贴家用的想法倒是有的，但是也没有指望着种地养家糊口来着。人各有命，这里的老人，干了一辈子，也习惯了干活。让他们像城里人一样，退休了跳跳广场舞什么的，他们也习惯不来。”
十里不同风，百里不同俗。况且，城市与农村，本身就是对立而统一的关系。
法于阴阳，和于术数的大自然，创造了最接近自然的农村。
饮食有节，起居有常的人类，经过漫长时间的发展，又创造了城市。
农村包围着城市，城市也包围着农村。
城市里有城市里规则，农村里也有农村里的法则。
人生百年，城市与农村也应相互尊重，理解，然后成为最好的自己。
既不墨守成规，也不怀有偏见，像太极图一样，阴阳对立而又统一，相应而又合抱。
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