【解易篇】 乾卦（1）
乾卦是《周易》第1卦，代号是7:7。
主卦和客卦都是1卦（乾卦），三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。
—————————上九
—————————九五
—————————九四
—————————九三
—————————九二
—————————初九
卦象是天，特性强健。
主方和客方都很强健，双方之间的阳数比是1:1，是两个最大阳数的比。
主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点。
它们可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键就在于主方如何巧妙地处理。
乾为天，刚健中正。
象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，代表着兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
乾，天也。
也就是形成一切的宇宙世界。
它广袤无垠，无穷无尽，幽深玄奥，复杂精妙。
依照我们当代天文的认知，它应该是由一个具有一定规律的形式多样的处在不断运动的各大星系和星系团构成。
它们之间应该是相互作用的普遍联系的不断发展的不以人意志为转移的客观物质世界。
而地球只不过是在这星系、星系团中围绕太阳系自转、公转、同转的行星之一。
由于其特定的位置和引力赋予了人类生命和万物的丛生，从而也芸生了人类对宇宙的起源天体的形成和生命的孕育不断求索的伟大革命。
一直以来，我们对天有着无限的敬畏与崇仰，也有着无限的猜测和假想，更有着无限的求知与探索。
从女娲造人的神话故事到《宇宙爆炸论》，从达尔文的《进化论》到现代科学的分子生物技术，我们无不在探索宇宙的起源天体的形成和生命的孕育。
我们的一切努力都是在认识世界，改造世界！
但纵观天象，旷日持久，展现在人们眼前的总是日月往来，寒暑交替，周而复始。
府察地理，展现人们眼前的总是生死往来，老幼更替，生生不息。
因此我们的先人说天是一切形成之本，万物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中贞，并对天进行了前所未有的赞美和概叹。
【应用条件】
需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、主方与天很相似，客方也与天很相似。
2、主方阳数是7，客方阳数也是7。
3、主方的行动是阳，素质是阳，态度是阳；客方的行动、素质和态度也都是阳。
【结构和卦爻辞】
主卦的三条爻
主卦下爻代表主方的行动。
当位，这是对主方有利的潜在因素，主方不须要改变自己的积极主动行动。
但是，尚还须要耐心地等待客方发生变化，而一旦客方有消极被动的表现，就是最好的机会，需及时捕捉这样的良机。
主卦的中爻代表主方素质。
不当位，表示在与客方相处中，主方的良好素质可能受损失，这是对主方不利的潜在因素。
为了避免这种不利的潜在因素成为真正的对主方不利的因素。
一方面，主方不能自满，要努力找出自己的不足之处，找到可以从客方的良好素质中取得补益的地方。
另一方面，要用自己的积极行动和坚定的态度保护自己的良好素质。
上爻代表主方态度。
当位，表示这是一个对主方有利的潜在因素，主方可以用强硬态度，不让客方伤害自己的素质。
不过，客方态度也强硬，主方应当耐心地从客方的态度发现可以利用的机会，从而抑制客方，保护自己的素质，或者从客方的良好素质获益。
这里要注意，上爻是对中爻的补充，中爻与上爻都是阳爻，表示素质非常好，实力非常强大，所以这就存在了傲慢和粗暴的可能。
因此，主方在保持强硬态度的同时，也要避免强硬过度，避免傲慢，避免粗暴。
乾卦的爻辞描述了龙。
在生物进化史中，有过庞大的恐龙，不过，龙不是恐龙，而是一种中华民族塑造出的文化图腾。
亦或是曾经存在过的上古神兽。
爻辞中的龙，能潜于深水，能出现于田野，能跳跃在深渊，又能飞舞在天。
君子则像龙一样兢兢业业，“终日乾乾”，高度警惕外来侵犯，“夕惕若”。
然而，龙有一个缺点：亢。
“亢龙，有悔。”
在事物的螺旋线发展规律中，乾卦是发展的顶峰。
再往前就将衰落，龙强健的优点和亢的缺点全面地反映了乾卦在螺旋线发展规律中的位置。
删去判断词，六条爻辞就是一首以“乾”为主题的散文诗。
与别的卦不同，乾卦有一条用阳突出了克服缺点亢的重要性，没有亢，就“见群龙无首”，就吉。
正是由于乾卦的强健性质和亢的缺点，7:7卦乾卦，并不是特别对主方有利的卦。
在整个卦爻辞中，没有一个“吉”字。
只有“亨”、“利”、“悔”和“咎”等比较一般的判断词。
仅仅是在用阳中，在“见群龙无首”的情况下，才有“吉”。
【内容解析】
卦辞：元亨利贞。
译文：
元以亨，亨而利，利能贞，贞亦元，良循也。
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。
【彖传】
大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
【译文】
《彖》辞说：上天的开创之功何其伟大，万物依赖于它而获得了滋生，所有一切统统都属于天。
云在飘行，雨在降洒。
繁殖万物，赋予形体。
太阳运行，升上降下。
出东没西，向南朝北。
六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。
太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。
这种运行变化，形成季节气候，万物也从而在大自然中找到适合生存的地位。
天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。
天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。
【个别字词注释】
1.乾，天。元，始，犹言创始
2.资，凭借，依赖。
3.统。统率。统天，犹言统属于天。
4.品，品类。这里用如动词，有繁殖义。品物，繁殖万物。流，这里引申为赋予。流形，赋予形体。
5.大明，高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明，日也。’甚是。终，谓日入；始，谓日出。”
6.御，《集解》引苟爽曰：御者，行也。”上古神话，日乘着六条飞龙拉着的车子，以羲和为御，运行在天空。
7.保，保持。合，调整。大和，大读为太。太和，指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。利，施利。贞，中正。《彖》、《象》释贞多用此意，与经意有出入。
8.庶，众。庶物，犹言万物。首出庶物，当指天的功德超出万种物类。咸，皆，周遍。
象传
【大象】天行健，君子以自强不息。
译文：
《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。
因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已！
个别词字注释：
行，王引之说：“行，道也。天行谓天道也。”
君子，指德才兼备的人。
《象辞》释卦辞，通常将卦象所表示的自然现象与人的品德行为勉强地联系起来加以阐发。
主卦和客卦都是1卦（乾卦），三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。
—————————上九
—————————九五
—————————九四
—————————九三
—————————九二
—————————初九
卦象是天，特性强健。
主方和客方都很强健，双方之间的阳数比是1:1，是两个最大阳数的比。
主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点。
它们可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键就在于主方如何巧妙地处理。
乾为天，刚健中正。
象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，代表着兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
乾，天也。
也就是形成一切的宇宙世界。
它广袤无垠，无穷无尽，幽深玄奥，复杂精妙。
依照我们当代天文的认知，它应该是由一个具有一定规律的形式多样的处在不断运动的各大星系和星系团构成。
它们之间应该是相互作用的普遍联系的不断发展的不以人意志为转移的客观物质世界。
而地球只不过是在这星系、星系团中围绕太阳系自转、公转、同转的行星之一。
由于其特定的位置和引力赋予了人类生命和万物的丛生，从而也芸生了人类对宇宙的起源天体的形成和生命的孕育不断求索的伟大革命。
一直以来，我们对天有着无限的敬畏与崇仰，也有着无限的猜测和假想，更有着无限的求知与探索。
从女娲造人的神话故事到《宇宙爆炸论》，从达尔文的《进化论》到现代科学的分子生物技术，我们无不在探索宇宙的起源天体的形成和生命的孕育。
我们的一切努力都是在认识世界，改造世界！
但纵观天象，旷日持久，展现在人们眼前的总是日月往来，寒暑交替，周而复始。
府察地理，展现人们眼前的总是生死往来，老幼更替，生生不息。
因此我们的先人说天是一切形成之本，万物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中贞，并对天进行了前所未有的赞美和概叹。
【应用条件】
需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、主方与天很相似，客方也与天很相似。
2、主方阳数是7，客方阳数也是7。
3、主方的行动是阳，素质是阳，态度是阳；客方的行动、素质和态度也都是阳。
【结构和卦爻辞】
主卦的三条爻
主卦下爻代表主方的行动。
当位，这是对主方有利的潜在因素，主方不须要改变自己的积极主动行动。
但是，尚还须要耐心地等待客方发生变化，而一旦客方有消极被动的表现，就是最好的机会，需及时捕捉这样的良机。
主卦的中爻代表主方素质。
不当位，表示在与客方相处中，主方的良好素质可能受损失，这是对主方不利的潜在因素。
为了避免这种不利的潜在因素成为真正的对主方不利的因素。
一方面，主方不能自满，要努力找出自己的不足之处，找到可以从客方的良好素质中取得补益的地方。
另一方面，要用自己的积极行动和坚定的态度保护自己的良好素质。
上爻代表主方态度。
当位，表示这是一个对主方有利的潜在因素，主方可以用强硬态度，不让客方伤害自己的素质。
不过，客方态度也强硬，主方应当耐心地从客方的态度发现可以利用的机会，从而抑制客方，保护自己的素质，或者从客方的良好素质获益。
这里要注意，上爻是对中爻的补充，中爻与上爻都是阳爻，表示素质非常好，实力非常强大，所以这就存在了傲慢和粗暴的可能。
因此，主方在保持强硬态度的同时，也要避免强硬过度，避免傲慢，避免粗暴。
乾卦的爻辞描述了龙。
在生物进化史中，有过庞大的恐龙，不过，龙不是恐龙，而是一种中华民族塑造出的文化图腾。
亦或是曾经存在过的上古神兽。
爻辞中的龙，能潜于深水，能出现于田野，能跳跃在深渊，又能飞舞在天。
君子则像龙一样兢兢业业，“终日乾乾”，高度警惕外来侵犯，“夕惕若”。
然而，龙有一个缺点：亢。
“亢龙，有悔。”
在事物的螺旋线发展规律中，乾卦是发展的顶峰。
再往前就将衰落，龙强健的优点和亢的缺点全面地反映了乾卦在螺旋线发展规律中的位置。
删去判断词，六条爻辞就是一首以“乾”为主题的散文诗。
与别的卦不同，乾卦有一条用阳突出了克服缺点亢的重要性，没有亢，就“见群龙无首”，就吉。
正是由于乾卦的强健性质和亢的缺点，7:7卦乾卦，并不是特别对主方有利的卦。
在整个卦爻辞中，没有一个“吉”字。
只有“亨”、“利”、“悔”和“咎”等比较一般的判断词。
仅仅是在用阳中，在“见群龙无首”的情况下，才有“吉”。
【内容解析】
卦辞：元亨利贞。
译文：
元以亨，亨而利，利能贞，贞亦元，良循也。
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。
【彖传】
大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
【译文】
《彖》辞说：上天的开创之功何其伟大，万物依赖于它而获得了滋生，所有一切统统都属于天。
云在飘行，雨在降洒。
繁殖万物，赋予形体。
太阳运行，升上降下。
出东没西，向南朝北。
六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。
太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。
这种运行变化，形成季节气候，万物也从而在大自然中找到适合生存的地位。
天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。
天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。
【个别字词注释】
1.乾，天。元，始，犹言创始
2.资，凭借，依赖。
3.统。统率。统天，犹言统属于天。
4.品，品类。这里用如动词，有繁殖义。品物，繁殖万物。流，这里引申为赋予。流形，赋予形体。
5.大明，高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明，日也。’甚是。终，谓日入；始，谓日出。”
6.御，《集解》引苟爽曰：御者，行也。”上古神话，日乘着六条飞龙拉着的车子，以羲和为御，运行在天空。
7.保，保持。合，调整。大和，大读为太。太和，指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。利，施利。贞，中正。《彖》、《象》释贞多用此意，与经意有出入。
8.庶，众。庶物，犹言万物。首出庶物，当指天的功德超出万种物类。咸，皆，周遍。
象传
【大象】天行健，君子以自强不息。
译文：
《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。
因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已！
个别词字注释：
行，王引之说：“行，道也。天行谓天道也。”
君子，指德才兼备的人。
《象辞》释卦辞，通常将卦象所表示的自然现象与人的品德行为勉强地联系起来加以阐发。
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