【解易篇】 乾卦（2）
【哲学解读】
元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。
乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。
两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
乾坤二卦也是六十四卦的纲要。
因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。
乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程。
即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。
《系辞》说：“天地之大德曰生。”
生是一个动态的过程，可以区分为四个层次历然的阶段。
元者，万物之始；
亨者，万物之长；
利者，万物之遂；
贞者，万物之成。
与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。
这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
“首出庶物，万国咸宁。”
这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。
“首出庶物”是就物质生产管理而言。
“万国咸宁”是就社会政治管理而言。
《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的。
尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为。
管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。
天地无心，人类有心。
天地无为，人类有为。
这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。
管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。
管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事。
顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展。
在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣。
在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
《乾之九五》---皇甫貅
德合天地生万物，令合四季然有序。
光合日月普三世，祭合神鬼顺吉凶。
先天道行未有吝，后天处之奉天命。
【爻辞分析】
【用九】
《乾》卦特有的爻题。
汉帛书《周易》作“迥九”。
迥，通。
用九即为通九，犹言六爻皆九。
属阳性，表示全阳爻将尽变为阴爻。
【用九】
见群龙无首，吉。
【译文】
出现龙群，看不出首领，吉利。
【解说】
用阳为乾卦所特有，说明如何使用阳的概念。
阳代表天的性质，龙是阳的鲜明形象。
乾卦的六条爻辞具体描述了龙的特性。
潜、惕、跃、飞，都表现出了龙的强健。
然而，龙也有“亢”的缺点，这个缺点使得龙爱争霸。
主客双方关系中，如果主方具有龙的特点，又克服了“亢”的缺点，就能够与客方一起。
如果客方也如此，双方都不争霸，就出现“群龙无首”的局面，这局面对于主方来说是吉利的。
在此，“吉”，仍然是针对主方说的。
因为别卦是以主方为观察情况的基点。
乾卦加了这条用阳，特别强调运用阳的强健性质的时候，不要忽略其“亢”缺点。
用九，即首尾交接，天人合一。
《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。
周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”
为什么呢？
一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。
其实确实如此，如果大家已成为龙，或成为成熟的领导者，每个人都可以做好自己的工作，那当然是吉，这就是群龙的境界。
在此，人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。
最高的领导者不以领袖自居，不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长、市长或书记。
不用提醒，人家自然会尊敬你，都能够自然而然地把工作做好。
如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态。
群龙：人人如龙。无首：每个人都能有自己的精神世界。
【用九小象】
用九，天德不可为首也。
【译文】
《象辞》说：六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。
【注释】
用九天德，因《乾》卦六爻皆为九，属纯阳纯刚之性，这正是天的品德的最为集中的反映。
【解说】
现群龙相互平等和谐亲善没有首领，十分吉祥。
“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一个人的善举和能力能匡正。
因此每个人当通乎已之不足而礼上敬下尊贤使能不自居其功。
见群龙无首并不是说不要首领，而是要讲究互为的合作，要讲究相互的尊重、彼此的平等，故君当以天下为公。
同勉共进、互为博长、默契配合，唯此必将营造出一个和谐的社会和繁荣的世界，催生出多姿多彩的百花齐放的现代文明。
历史唯物主义认为人民才是历史的主体。
因此作为君子必须要树立群众观点、坚持群众路线、为人民群众的利益而奋斗。
因此作为党和派必须是群众而不是个体也不属于某一阶级，又怎能自我为首呢。
【初九爻辞】
潜龙勿用。
【注释】
潜龙勿用，比喻君子压抑予下层，不能有所作为。
【译文】
潜藏的龙，不要施展威力。
【解说1】
龙隐地道，便称作“潜龙”。
龙性乃是阳性，是向上的。
初九爻本来自坤卦，为地道中一阳元初生。
因时因地，皆还不能有所作为。
故爻辞为“勿用”。
【解说2】
这是乾卦第一爻的爻辞。
第一爻是主卦下爻，代表主方的行动。
这条爻是阳爻，象征主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。
比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
龙是富有活力和强健的象征，常言“龙腾虎跃”。
在这里，龙代表主方。
主方积极主动，努力进取，是正确的行动。
但是这种行动与客方有抵触。
“潜龙”，把活力和才能适当地潜藏起来。
“勿用”，不要用。
但是，不是说完全不要用，而是说在“潜藏”意义上的不要用。
要适当地用，避免和客方抵触，遇有抵触，就要设法避让。
只要注意避让抵触，主动积极的行动是正确的。
主方应当尽量做好客方希望和要求做的，避免做客方不希望、或者没有要求做的事。
如果不“潜”，不“勿用”，则可能遇到麻烦，情况可能会变得不利于主方。
【结构分析】
第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。
当位表明主方的积极主动是对主方有利的潜在因素；
不有应表明这种有利的潜在因素并不是真正的对主方有利的因素。
主方不可盲目行动，应当耐心地等待时机，“潜龙，勿用”，在发现有机可乘的时候，立即行动。
【初九小象】
潜龙勿用，阳在下也。
【译文】
《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
【解说】
潜是潜伏，是隐藏。潜伏隐藏着的龙有什么用呢，等待着的只能是消亡和毁灭。
因此君子不可不弘其毅，当全力以赴奋进不已。
原因是只有全力以赴奋进不已才能创造功绩成就辉煌。
故君子当出潜离隐，步入到现实的生活中来，否则还有什么作为呢。
是以这叫“阳在下也。”
元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。
乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。
两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
乾坤二卦也是六十四卦的纲要。
因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。
乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程。
即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。
《系辞》说：“天地之大德曰生。”
生是一个动态的过程，可以区分为四个层次历然的阶段。
元者，万物之始；
亨者，万物之长；
利者，万物之遂；
贞者，万物之成。
与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。
这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
“首出庶物，万国咸宁。”
这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。
“首出庶物”是就物质生产管理而言。
“万国咸宁”是就社会政治管理而言。
《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的。
尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为。
管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。
天地无心，人类有心。
天地无为，人类有为。
这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。
管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。
管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事。
顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展。
在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣。
在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
《乾之九五》---皇甫貅
德合天地生万物，令合四季然有序。
光合日月普三世，祭合神鬼顺吉凶。
先天道行未有吝，后天处之奉天命。
【爻辞分析】
【用九】
《乾》卦特有的爻题。
汉帛书《周易》作“迥九”。
迥，通。
用九即为通九，犹言六爻皆九。
属阳性，表示全阳爻将尽变为阴爻。
【用九】
见群龙无首，吉。
【译文】
出现龙群，看不出首领，吉利。
【解说】
用阳为乾卦所特有，说明如何使用阳的概念。
阳代表天的性质，龙是阳的鲜明形象。
乾卦的六条爻辞具体描述了龙的特性。
潜、惕、跃、飞，都表现出了龙的强健。
然而，龙也有“亢”的缺点，这个缺点使得龙爱争霸。
主客双方关系中，如果主方具有龙的特点，又克服了“亢”的缺点，就能够与客方一起。
如果客方也如此，双方都不争霸，就出现“群龙无首”的局面，这局面对于主方来说是吉利的。
在此，“吉”，仍然是针对主方说的。
因为别卦是以主方为观察情况的基点。
乾卦加了这条用阳，特别强调运用阳的强健性质的时候，不要忽略其“亢”缺点。
用九，即首尾交接，天人合一。
《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。
周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”
为什么呢？
一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。
其实确实如此，如果大家已成为龙，或成为成熟的领导者，每个人都可以做好自己的工作，那当然是吉，这就是群龙的境界。
在此，人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。
最高的领导者不以领袖自居，不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长、市长或书记。
不用提醒，人家自然会尊敬你，都能够自然而然地把工作做好。
如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态。
群龙：人人如龙。无首：每个人都能有自己的精神世界。
【用九小象】
用九，天德不可为首也。
【译文】
《象辞》说：六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。
【注释】
用九天德，因《乾》卦六爻皆为九，属纯阳纯刚之性，这正是天的品德的最为集中的反映。
【解说】
现群龙相互平等和谐亲善没有首领，十分吉祥。
“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一个人的善举和能力能匡正。
因此每个人当通乎已之不足而礼上敬下尊贤使能不自居其功。
见群龙无首并不是说不要首领，而是要讲究互为的合作，要讲究相互的尊重、彼此的平等，故君当以天下为公。
同勉共进、互为博长、默契配合，唯此必将营造出一个和谐的社会和繁荣的世界，催生出多姿多彩的百花齐放的现代文明。
历史唯物主义认为人民才是历史的主体。
因此作为君子必须要树立群众观点、坚持群众路线、为人民群众的利益而奋斗。
因此作为党和派必须是群众而不是个体也不属于某一阶级，又怎能自我为首呢。
【初九爻辞】
潜龙勿用。
【注释】
潜龙勿用，比喻君子压抑予下层，不能有所作为。
【译文】
潜藏的龙，不要施展威力。
【解说1】
龙隐地道，便称作“潜龙”。
龙性乃是阳性，是向上的。
初九爻本来自坤卦，为地道中一阳元初生。
因时因地，皆还不能有所作为。
故爻辞为“勿用”。
【解说2】
这是乾卦第一爻的爻辞。
第一爻是主卦下爻，代表主方的行动。
这条爻是阳爻，象征主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。
比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
龙是富有活力和强健的象征，常言“龙腾虎跃”。
在这里，龙代表主方。
主方积极主动，努力进取，是正确的行动。
但是这种行动与客方有抵触。
“潜龙”，把活力和才能适当地潜藏起来。
“勿用”，不要用。
但是，不是说完全不要用，而是说在“潜藏”意义上的不要用。
要适当地用，避免和客方抵触，遇有抵触，就要设法避让。
只要注意避让抵触，主动积极的行动是正确的。
主方应当尽量做好客方希望和要求做的，避免做客方不希望、或者没有要求做的事。
如果不“潜”，不“勿用”，则可能遇到麻烦，情况可能会变得不利于主方。
【结构分析】
第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。
当位表明主方的积极主动是对主方有利的潜在因素；
不有应表明这种有利的潜在因素并不是真正的对主方有利的因素。
主方不可盲目行动，应当耐心地等待时机，“潜龙，勿用”，在发现有机可乘的时候，立即行动。
【初九小象】
潜龙勿用，阳在下也。
【译文】
《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
【解说】
潜是潜伏，是隐藏。潜伏隐藏着的龙有什么用呢，等待着的只能是消亡和毁灭。
因此君子不可不弘其毅，当全力以赴奋进不已。
原因是只有全力以赴奋进不已才能创造功绩成就辉煌。
故君子当出潜离隐，步入到现实的生活中来，否则还有什么作为呢。
是以这叫“阳在下也。”
温馨提示：按 回车[Enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续阅读。