【解易篇】 乾卦（3）
【九二爻辞】见龙在田，利见大人。
【注释】
见，读若现，出现。
见龙，系“龙见”的倒装，犹言龙出现。
在田，犹言出现在大地上。
王弼说:“出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。”
“德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。”
“初则不彰。三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二五焉。”
王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。
本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。
见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。
此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。
【译文】
龙在田野里出现了，利于表现为大人物。
【解说1】
初九、九二爻同为地道，九二爻乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，彰显乾元之德的时候。
因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现的意思。
“利见大人”的“见”是拜见等意思。
当然，这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻。
因为在九五爻也有“利见大人”，不然，九五到哪里见大人去？
因此，九二爻所见的大人，相当于今天我们所说的“贵人”。
就像一个初出校门的学生，无论你有怎样的才华，还需要有伯乐和慧眼者啊。
这里初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象。
【解说2】
第二爻是主卦中爻，代表主方素质，这条爻是阳爻，象征主方素质良好。
比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。
龙是力量的象征，中国人被称为龙的传人。
在这里，龙代表主方。
“见龙在田”，爻辞中的“见”有“现”的意思。
主方应当充分显示自己的能力，把自己表现为一个对客方有重要作用的“大人”，“利见大人”。
如果主方不能把自己的才华和能力充分显示出来，不“见龙在田”，不把自己表现为一个对客方有重要作用的“大人”，情况就不一定对主方有利。
【结构分析】
第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。
不当位表明这是对主方不利的潜在因素。
一方面，主方可能为自己的良好素质而自满，缺乏从客方吸取补益的要求；
另一方面，主方的良好素质可能被客方窃取，遭受损失。
不有应表明客方素质也良好，客方没有窃取主方利益的要求，这主方的良好素质还不是真正的对主方不利的因素。
不过，主方还是应当保护自己的利益，避免不利因素发生。
“见龙在田”，田是出庄稼的地方，龙不驻守海底龙宫，也不上天造雨，而在田野守卫庄稼，并且守卫庄稼时展示出巨大的威力。
“利见大人”，这些都强调保护主方自己利益的重要。
【九二小象】见龙在田，德施普也。
【译文】
《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
【解说】
见者现也，人只有充分展现自已，从而才能功德建而大人造。
因此君子当现于田而入于事，不断奋战于各个领域之中去充分发挥应有的作用和造就成伟人的品格，而不是等候伟大的日子到来。
列宁说过：“走在运动的前列，就会占据一个光荣的地位”。
因此我们要不断地去开创，去实践。
只有不断地开创和不断地实践才能实现自己的理想，成就自己的功业。
如消靡斗志不怀功德不去实践自己创造自己，而是敢于惰落而碌碌无为岂非与生和未生一样。
我们来这世上不容易，不要虚图自己、捆绑自己、欺骗自己。
我们来这世上的日子不是很充足，迟疑、等待、眺望转眼之间灰飞烟灭何等悲哀。
而如果我们能展现自己树立功德为人民服务则必为万民所爱戴而功垂名朽矣。
【九三爻辞】君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
【注释】
1、乾乾，勤奋努力。
2、惕，警惕。若，助词，无义。厉，危险。无咎，没有灾难。本爻为阳位，居下卦之极。
根据《系辞》“三与五，同功而异位，三多凶，五多功”的理论，可见本卦九三之爻，象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。
【译文】
有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
【解说1】
“乾乾”是奋斗不息的意思，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。
爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。
占语是:这是没有错误的。
九二升至人道之初，刚从地道中突破出来，于人于己，都是人道的开始，也是需要累积学习的。
加上乾元本身具有奋斗不息的品德，从初九到九三，内卦结束，一直秉持乾元之德。
乾为日，固有终日乾乾之象。
“夕惕若厉”，是因为九三处在内外变化之际。
或内或外，或上或下，三爻的努力全在于此。
【解说2】
第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳表示主方态度强硬。
同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好。
在强硬态度中，可能表现出傲慢、粗暴等缺点。
“君子”指品性好的人，传统上“君子”多指男性。
这里，“君子”指主方。主方应当克服自己的缺点，勤勤恳恳地工作，“君子终日乾乾”，“夕惕若”。
在客方挑战前，如果主方不虚心听取客方意见，过于表现自己，对主方自己来说是危险的，“厉”。
如果主方注意克服自己的缺点，只要尽力而为，虚心谨慎，努力工作，即可“无咎”。
“厉无咎”，意为即使处在危险的境地，也能顺利度过，“虽处危地而无咎也。”
【结构分析】
第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。
当位表明主方强硬态度是正确的，主方需要强硬态度以保护自己的利益，并且在与客方的较量中取得优势，这是对主方有利的潜在因素。
然而，客方态度也强硬，客方并不接受主方压抑，这潜在的有利因素没有成为现实。
由此，主方须要继续努力增强自己的素质，“君子终日乾乾”，切不可盲目自满，要保持对客方的警惕，“夕惕若，厉无咎”。
【九三小象】终日乾乾，反复道也。
【译文】
《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。
【解说】
乾乾，奋进不已也；惕若，戒惧反省也。
君子终日里奋进不已还不到夜里就戒惧反省了，那么哪怕前进的道路有多艰难也不会有什么灾咎。
其实“只要不是闭着眼睛，事情总是可以得到解决的。”
关键是我们要学会思考、学会借鉴、学会深入运动，并反反复复地去验证道路。
脱离实际的具体的历史环境就会盲目从事和招到意想不到的危险。
因此君子当“终日乾乾，反复其道”，决不胡为。
【注释】
见，读若现，出现。
见龙，系“龙见”的倒装，犹言龙出现。
在田，犹言出现在大地上。
王弼说:“出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。”
“德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。”
“初则不彰。三则乾乾，四则或跃，上则过亢。利见大人，唯二五焉。”
王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。
本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。
见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。
此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。
【译文】
龙在田野里出现了，利于表现为大人物。
【解说1】
初九、九二爻同为地道，九二爻乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，彰显乾元之德的时候。
因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现的意思。
“利见大人”的“见”是拜见等意思。
当然，这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻。
因为在九五爻也有“利见大人”，不然，九五到哪里见大人去？
因此，九二爻所见的大人，相当于今天我们所说的“贵人”。
就像一个初出校门的学生，无论你有怎样的才华，还需要有伯乐和慧眼者啊。
这里初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象。
【解说2】
第二爻是主卦中爻，代表主方素质，这条爻是阳爻，象征主方素质良好。
比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。
龙是力量的象征，中国人被称为龙的传人。
在这里，龙代表主方。
“见龙在田”，爻辞中的“见”有“现”的意思。
主方应当充分显示自己的能力，把自己表现为一个对客方有重要作用的“大人”，“利见大人”。
如果主方不能把自己的才华和能力充分显示出来，不“见龙在田”，不把自己表现为一个对客方有重要作用的“大人”，情况就不一定对主方有利。
【结构分析】
第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。
不当位表明这是对主方不利的潜在因素。
一方面，主方可能为自己的良好素质而自满，缺乏从客方吸取补益的要求；
另一方面，主方的良好素质可能被客方窃取，遭受损失。
不有应表明客方素质也良好，客方没有窃取主方利益的要求，这主方的良好素质还不是真正的对主方不利的因素。
不过，主方还是应当保护自己的利益，避免不利因素发生。
“见龙在田”，田是出庄稼的地方，龙不驻守海底龙宫，也不上天造雨，而在田野守卫庄稼，并且守卫庄稼时展示出巨大的威力。
“利见大人”，这些都强调保护主方自己利益的重要。
【九二小象】见龙在田，德施普也。
【译文】
《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
【解说】
见者现也，人只有充分展现自已，从而才能功德建而大人造。
因此君子当现于田而入于事，不断奋战于各个领域之中去充分发挥应有的作用和造就成伟人的品格，而不是等候伟大的日子到来。
列宁说过：“走在运动的前列，就会占据一个光荣的地位”。
因此我们要不断地去开创，去实践。
只有不断地开创和不断地实践才能实现自己的理想，成就自己的功业。
如消靡斗志不怀功德不去实践自己创造自己，而是敢于惰落而碌碌无为岂非与生和未生一样。
我们来这世上不容易，不要虚图自己、捆绑自己、欺骗自己。
我们来这世上的日子不是很充足，迟疑、等待、眺望转眼之间灰飞烟灭何等悲哀。
而如果我们能展现自己树立功德为人民服务则必为万民所爱戴而功垂名朽矣。
【九三爻辞】君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
【注释】
1、乾乾，勤奋努力。
2、惕，警惕。若，助词，无义。厉，危险。无咎，没有灾难。本爻为阳位，居下卦之极。
根据《系辞》“三与五，同功而异位，三多凶，五多功”的理论，可见本卦九三之爻，象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。
【译文】
有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
【解说1】
“乾乾”是奋斗不息的意思，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。
爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。
占语是:这是没有错误的。
九二升至人道之初，刚从地道中突破出来，于人于己，都是人道的开始，也是需要累积学习的。
加上乾元本身具有奋斗不息的品德，从初九到九三，内卦结束，一直秉持乾元之德。
乾为日，固有终日乾乾之象。
“夕惕若厉”，是因为九三处在内外变化之际。
或内或外，或上或下，三爻的努力全在于此。
【解说2】
第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳表示主方态度强硬。
同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好。
在强硬态度中，可能表现出傲慢、粗暴等缺点。
“君子”指品性好的人，传统上“君子”多指男性。
这里，“君子”指主方。主方应当克服自己的缺点，勤勤恳恳地工作，“君子终日乾乾”，“夕惕若”。
在客方挑战前，如果主方不虚心听取客方意见，过于表现自己，对主方自己来说是危险的，“厉”。
如果主方注意克服自己的缺点，只要尽力而为，虚心谨慎，努力工作，即可“无咎”。
“厉无咎”，意为即使处在危险的境地，也能顺利度过，“虽处危地而无咎也。”
【结构分析】
第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。
当位表明主方强硬态度是正确的，主方需要强硬态度以保护自己的利益，并且在与客方的较量中取得优势，这是对主方有利的潜在因素。
然而，客方态度也强硬，客方并不接受主方压抑，这潜在的有利因素没有成为现实。
由此，主方须要继续努力增强自己的素质，“君子终日乾乾”，切不可盲目自满，要保持对客方的警惕，“夕惕若，厉无咎”。
【九三小象】终日乾乾，反复道也。
【译文】
《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。
【解说】
乾乾，奋进不已也；惕若，戒惧反省也。
君子终日里奋进不已还不到夜里就戒惧反省了，那么哪怕前进的道路有多艰难也不会有什么灾咎。
其实“只要不是闭着眼睛，事情总是可以得到解决的。”
关键是我们要学会思考、学会借鉴、学会深入运动，并反反复复地去验证道路。
脱离实际的具体的历史环境就会盲目从事和招到意想不到的危险。
因此君子当“终日乾乾，反复其道”，决不胡为。
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