【解易篇】 乾卦（4）
【九四爻辞】或跃在渊，无咎。
【注释】
或跃在渊，九四阳爻居上卦下位。
根据《系辞》“二与四，同功而异位，其善不同。”
“二多誉，四多惧”的理论，可见本卦九四之爻，象征着处于进可取誉，退可免难的转折时期。
爻辞以龙跃深渊为喻，龙跃入深潭，退可藏身于千仞之下，进可升腾于云天之外，进退有据，潜跃由心，喻指君子处境从容，故无灾难。
【译文】
龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。
【解说1】
九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。
无论是资历还是才能都到了。
这个时候刚来到上卦的九四，由于自身乾元、龙性的影响，自己又不甘落后，一门心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。
所谓人都求一个发展的极致，这里也是一样。
“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。为什么占语是无咎？
因为九四在人道的才能、经验的累积将足未足，尝试性的上跃，是没有错误的。
【解说2】
第四爻是客卦下爻，代表客方行动。
阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。
比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
爻辞中暗示的“龙”指主方。
虽然，代表客方的经卦也是乾卦。
但由于这是从主方的角度看双方关系，在“或跃在渊”中的主语是“龙”。
与第一、二爻中的“龙”的意思是一致的，代表主方，不代表客方。
这个爻辞中的“渊”象征客方的行动，主方只能在客方限定的范围内行动，“或跃在渊”。
如果主方按客方要求行动，则无所罪怪，这是一条界限，“或跃在渊，无咎”。
如果主方行动超越了客方规定的范围，就可能受到罪怪。
【结构分析】
第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且和一阳未有应。
不当位表明客方的积极主动可能损害主方的利益，是对主方不利的潜在因素；
不有应表明客方的积极主动与主方的积极主动有矛盾，由于这矛盾的存在，这潜在因素不能成为事实。
因此，主方必须谨慎行动，“或跃在渊”，这是客观形势的需要，不要怪罪主方，“无咎”。
【九四小象】或跃在渊，进无咎也。
【译文】
《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
【解说】
或是也许的意思。
从辩证哲学看，不存在一成不变且绝对神圣的东西。
世界也不是由一成不变的事物构成的，而是过程的集合体，都处在生存和灭亡的不断变化之中。
因此，在活生生的生活事实中是不可能都处在一帆风顺的。
“如果处处一帆风顺那么创造世界也未必太容易了。”
而人类社会达到今天的文明与发展是人类经过长期的不断努力的结果，是不断发展与改造所得来的产物，是量到质的不断转变的渐进的过程。
因此“也许跳跃在深渊”并不表示没有进展，只是小小的不顺而已，是以进又何咎。”
【九五爻辞】飞龙在天，利见大人。
【注释】
飞龙在天，喻君子处尊贵之位。
【译文】
龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。
【解说1】
龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家一般自由自在，如鱼得水。
真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”。
这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，正是大展拳脚的时候。
而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你。
【解说2】
这是乾卦第五爻爻辞，代表客方的素质。这条爻是阳爻，象征客方素质良好。
这里的“龙”指主方。
这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质有利于主方，开辟了任主方这条“蛟龙”腾飞的广阔“天空”。
主方应当利用良好的机遇，充分发挥自己的聪明才智，“飞龙在天，利见大人”。
【结构分析】
第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳未有应。
当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素。
未有应表明在素质方面不存在主方和客方的阴阳和谐关系，不存在主方自然从客方素质得益的可能。
主方应当积极主动地从客方的良好素质夺取利益，“飞龙在天”，并且展现出自己的全部威力，“利见大人”。
【九五小象】飞龙在天，大人造也。
【注释】
造，朱熹说：“造，犹作也。”
大人造，犹言，(九五爻象表明)尊贵的君子大有所为，大有造化。
九五之爻，居阳位，又处于上卦中位，可谓性象相合，所处得当，喻指君子处世得意，其事业如日中天。
【译文】
《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。
【解说】
虽然创造历史的是人民，改造历史的是人民。
但不可否定满怀才德的君子起着真正富有生命力的先进阶级的先锋作用，真正领导全体群众前进的作用。
他们如蜻蜓点水可洪荡四海，以点带面能达善天下，怎能不为万民所敬仰呢？
是以大人造也。
龙是比喻有才德有上进心的先进人物，是人民群众的领头雁和规划师，是真正为人民谋福祉建功德的人。
因此人民是不会忘记他的，总是把他放在首位。
【上九爻辞】亢龙有悔。
【注释】
1、亢，王肃说：“穷高曰亢。”
子夏《传》：“亢，极也。”悔，《系辞》：“悔吝者，忧虞之象也。”
亢龙有悔，以升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。
因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。
【译文】
高傲的龙，有悔恨。
【解说1】
亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。
这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。
生的另一面就预示着死亡。
乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致。
所谓阳极生阴，此时乾卦中生出一丝坤元来，这就是坤卦的初六：履霜，坚冰至。
他这是在告诉我们，坤元开始凝聚了。
“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元。用九：见群龙无首，吉。
【解说2】
这是乾卦第六爻爻辞，代表客方态度。
这个爻是阳爻，象征客方态度强硬。
主方为了显示自己的能力和成绩，又不大爱听别人意见。
就有可能一意孤行，从而可能招致由态度强硬的客方带来的麻烦、使自己受到损失。
甚至为自己的高傲态度后悔，正如爻辞告诫“亢龙有悔”。
所以，“亢龙有悔”这句话不是针对客方说的，而是针对主方说的。
客方态度是客观存在的条件，主方需要适应这个条件约束自己的行为。
如果主方谨慎从事，为龙而不亢，则不致有悔。
“亢”，高，高傲：高亢。
【结构分析】
第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。
不当位表明客方的态度强硬，是对主方不利的潜在因素，主方有可能受到客方的压抑。
不应表明主方态度也强硬，不接受客方压抑，这不利的潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。
然而，第六爻是对第五爻的补充。
第五爻和第六爻都是阳爻，表示客方素质非常好，实力非常强大。
因此，客方可能强硬过分，显得傲慢与粗暴。
另一方面，第三爻是对第二爻的补充，主方态度也可能强硬过度，也表现得傲慢和粗暴。
主方和客方都是“亢龙”，主方的傲慢与粗暴有可能激励傲慢的客方更粗暴，从而使主方受到损失，主方为之悔恨，“有悔”。
【注释】
或跃在渊，九四阳爻居上卦下位。
根据《系辞》“二与四，同功而异位，其善不同。”
“二多誉，四多惧”的理论，可见本卦九四之爻，象征着处于进可取誉，退可免难的转折时期。
爻辞以龙跃深渊为喻，龙跃入深潭，退可藏身于千仞之下，进可升腾于云天之外，进退有据，潜跃由心，喻指君子处境从容，故无灾难。
【译文】
龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。
【解说1】
九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。
无论是资历还是才能都到了。
这个时候刚来到上卦的九四，由于自身乾元、龙性的影响，自己又不甘落后，一门心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。
所谓人都求一个发展的极致，这里也是一样。
“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。为什么占语是无咎？
因为九四在人道的才能、经验的累积将足未足，尝试性的上跃，是没有错误的。
【解说2】
第四爻是客卦下爻，代表客方行动。
阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。
比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
爻辞中暗示的“龙”指主方。
虽然，代表客方的经卦也是乾卦。
但由于这是从主方的角度看双方关系，在“或跃在渊”中的主语是“龙”。
与第一、二爻中的“龙”的意思是一致的，代表主方，不代表客方。
这个爻辞中的“渊”象征客方的行动，主方只能在客方限定的范围内行动，“或跃在渊”。
如果主方按客方要求行动，则无所罪怪，这是一条界限，“或跃在渊，无咎”。
如果主方行动超越了客方规定的范围，就可能受到罪怪。
【结构分析】
第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且和一阳未有应。
不当位表明客方的积极主动可能损害主方的利益，是对主方不利的潜在因素；
不有应表明客方的积极主动与主方的积极主动有矛盾，由于这矛盾的存在，这潜在因素不能成为事实。
因此，主方必须谨慎行动，“或跃在渊”，这是客观形势的需要，不要怪罪主方，“无咎”。
【九四小象】或跃在渊，进无咎也。
【译文】
《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
【解说】
或是也许的意思。
从辩证哲学看，不存在一成不变且绝对神圣的东西。
世界也不是由一成不变的事物构成的，而是过程的集合体，都处在生存和灭亡的不断变化之中。
因此，在活生生的生活事实中是不可能都处在一帆风顺的。
“如果处处一帆风顺那么创造世界也未必太容易了。”
而人类社会达到今天的文明与发展是人类经过长期的不断努力的结果，是不断发展与改造所得来的产物，是量到质的不断转变的渐进的过程。
因此“也许跳跃在深渊”并不表示没有进展，只是小小的不顺而已，是以进又何咎。”
【九五爻辞】飞龙在天，利见大人。
【注释】
飞龙在天，喻君子处尊贵之位。
【译文】
龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。
【解说1】
龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家一般自由自在，如鱼得水。
真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”。
这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，正是大展拳脚的时候。
而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你。
【解说2】
这是乾卦第五爻爻辞，代表客方的素质。这条爻是阳爻，象征客方素质良好。
这里的“龙”指主方。
这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质有利于主方，开辟了任主方这条“蛟龙”腾飞的广阔“天空”。
主方应当利用良好的机遇，充分发挥自己的聪明才智，“飞龙在天，利见大人”。
【结构分析】
第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳未有应。
当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素。
未有应表明在素质方面不存在主方和客方的阴阳和谐关系，不存在主方自然从客方素质得益的可能。
主方应当积极主动地从客方的良好素质夺取利益，“飞龙在天”，并且展现出自己的全部威力，“利见大人”。
【九五小象】飞龙在天，大人造也。
【注释】
造，朱熹说：“造，犹作也。”
大人造，犹言，(九五爻象表明)尊贵的君子大有所为，大有造化。
九五之爻，居阳位，又处于上卦中位，可谓性象相合，所处得当，喻指君子处世得意，其事业如日中天。
【译文】
《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。
【解说】
虽然创造历史的是人民，改造历史的是人民。
但不可否定满怀才德的君子起着真正富有生命力的先进阶级的先锋作用，真正领导全体群众前进的作用。
他们如蜻蜓点水可洪荡四海，以点带面能达善天下，怎能不为万民所敬仰呢？
是以大人造也。
龙是比喻有才德有上进心的先进人物，是人民群众的领头雁和规划师，是真正为人民谋福祉建功德的人。
因此人民是不会忘记他的，总是把他放在首位。
【上九爻辞】亢龙有悔。
【注释】
1、亢，王肃说：“穷高曰亢。”
子夏《传》：“亢，极也。”悔，《系辞》：“悔吝者，忧虞之象也。”
亢龙有悔，以升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。
因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。
【译文】
高傲的龙，有悔恨。
【解说1】
亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。
这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。
生的另一面就预示着死亡。
乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致。
所谓阳极生阴，此时乾卦中生出一丝坤元来，这就是坤卦的初六：履霜，坚冰至。
他这是在告诉我们，坤元开始凝聚了。
“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元。用九：见群龙无首，吉。
【解说2】
这是乾卦第六爻爻辞，代表客方态度。
这个爻是阳爻，象征客方态度强硬。
主方为了显示自己的能力和成绩，又不大爱听别人意见。
就有可能一意孤行，从而可能招致由态度强硬的客方带来的麻烦、使自己受到损失。
甚至为自己的高傲态度后悔，正如爻辞告诫“亢龙有悔”。
所以，“亢龙有悔”这句话不是针对客方说的，而是针对主方说的。
客方态度是客观存在的条件，主方需要适应这个条件约束自己的行为。
如果主方谨慎从事，为龙而不亢，则不致有悔。
“亢”，高，高傲：高亢。
【结构分析】
第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。
不当位表明客方的态度强硬，是对主方不利的潜在因素，主方有可能受到客方的压抑。
不应表明主方态度也强硬，不接受客方压抑，这不利的潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。
然而，第六爻是对第五爻的补充。
第五爻和第六爻都是阳爻，表示客方素质非常好，实力非常强大。
因此，客方可能强硬过分，显得傲慢与粗暴。
另一方面，第三爻是对第二爻的补充，主方态度也可能强硬过度，也表现得傲慢和粗暴。
主方和客方都是“亢龙”，主方的傲慢与粗暴有可能激励傲慢的客方更粗暴，从而使主方受到损失，主方为之悔恨，“有悔”。
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