第518章 红颜青衫
他们两个定睛一瞧，却见角落处有一石头人双手擎着书籍，眼未凿珠，一片混沌的神色，旁有蜡烛，微光闪烁。
他们急忙拿起石人手里的书就着灯光仔细端祥，封面上写着四个大字：太一仙方。
“啊？天呐！不会吧！”两位道人立即眼放光芒，心跳加速，几乎要窒息。凑到灯前，赶紧翻书，每页只有一句话，一共十三页，内容如下：
世上本无宗教。道是自然。人不相信自然。人制造了宗教。佛是灵魂的自觉。人不相信灵魂。人制造了佛教。世上本无生死。人是天地的一环。人不相信天地。人制造了仙药。欲得仙药。先去贪念。
燕玄虎将那本《太一仙方》用力地摔到地上，骂道：“什么破玩儿！骗子！标题党！”
说着，就想掉头回返，这时，听到洞里似有人声，便蹑手蹑脚地往里走去。
“未来世界宗教会不会消失？”这是一个女声。
“师妹，就是她！”燕玄虎把手指向洞里，小声地对燕玄飞说：“这个女的正是和师父说话，”燕玄飞用手捂住燕玄虎的嘴，让他不要发声，洞里又传出一个特别熟悉的声音。
“人类根本无法摆脱宗教，除非人类完全彻底地放下偏见与傲慢，就目前来看，这是不可能的！
自从人类有了文字记载以来，便和宗教结下了不解之缘。宗教对一个民族的文化、思想、社会形态，如艺术、风俗、建筑、音乐、文学、哲学等，都具有决定性的影响。在中国，道教是综汇中土哲学、术数和科仪等所形成的本土宗教，在中土扎根最深，影响最广。
人类既然无法去除宗教，便必须谨慎选择自己的宗教。
而在所有的宗教中，道教既是扎根中土，也是较具民族特色的宗教。处于日新月异的今日社会，重整道教，保存自己民族的根柢，是我们今后努力的目标。”
“真的是师父！”燕玄飞激动地把自己的嘴捂住，眼泪悄悄地淌了出来。
那女人又问：“我知道你是信仰道教的，可是，信仰道教对我们普通老百姓有什么好处？”
那说话的男子确实是元玄子不假，他此刻正在洞里对一位女子说：“道教以积德为基，进而炼形养神者为仙，使人民能普获修性养生之益。
不管敬神与修仙，都是着重在今生与人群，而不是空寄幻想于来生。道教的敬神表现出对服务人群、对有功于人者的崇敬，是儒家兼善天下的具体表现；而修仙虽是独善其身，却也须以积德，恩施于民为本，非是空求于来世。”
女子又问：“听说信仰道教难度较大，需要精通五术，是这样吗？”
元玄子说：“目前的道教非常重术，即：山、医、命、相、卜五术。
山即仙道，指静坐、炼气、养生、药饵、灵修等。
医即医疗，指针灸、方剂、推拿、食疗、心灵治疗等。
命即算命，指紫微斗数、八字、四柱等。
相即勘察，指手相、面相、骨相、名相、墓相、宅相、风水勘舆等。
卜即卜卦，指易占、六壬、太乙神术等占卜术。”
女子问：“请问，这有什么不对吗？”
元玄子慢慢地说：“这没有什么不对，但也不是很对。目前国内道观的住持和道士终其一生，大都以科仪术数为职志，能讲经说法的人极少，也没有定期公开的讲经活动。
《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九品。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。
第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。
第四至五品：必须精通《盟威经箓》。
第六至七品：必须精通《三五都功箓》。
第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。
其实这些还远远不够，道人还应读除《道德经》以外的四大真经：庄子《南华真经》、列子《冲虚真经》、文子《通玄真经》、亢仓子《洞灵真经》。还有《大成捷要》、《性命圭旨》、《道门语要》、《太乙金宗宗旨》、《通关文》、《修真九要》、《悟真篇》、《象言破疑》、《无根树》、《悟真正指》、《修真后辩》、《道书十二种》、《伍柳仙踪》、《性命法诀明指》、《皇极阖群征仙经》、《黄帝阴符经》、《太平经》、《周易参同契》、《抱朴子》、《清静经》、《悟真篇》、《五斗经》、《老子守庚申求长生经》、《受生经》、《玉历于宝钞》、《玉匣记》、《文始经》、《易经》、《淮南子》、《太上灵宝玉符序》、《黄庭经》、《老子想尔注》、《太上三五正一盟威篆》、《太上说洞玄灵宝三品戒功德轻重经》、《赤松子章历》、《太上玉晨郁仪结璘奔明图》、《灵宝无量度人上品妙经》、《太上洞渊神咒记》、《真诰》、《洞玄灵宝真灵位业图》、《高上玉皇心印妙经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世经》等。”
女子惊讶地问道：“这么多书，从哪本看起呢？”
元玄子说：“在接引信众上，应以《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世经》等劝善书，为接引初阶大门，用来培养善心，端正心念。上述的经典，不仅是劝善书，也是修行法门。《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨》、《悟真篇》、《参同契》等修炼精气神的书籍，都属于养形的书。《清静经》、《道德经》、《通玄真经》、《南华经》等是养神的书籍。由有返无，忘形忘智忘我忘忘，弃物而入道，是道教修炼的最高法门。
讲经布道，是所有宗教道以传衍的主要原因，道教急需这方面的人才，定期聚会包括讲经和联谊，提高信众的素质和对道教的认同，有计划的成立文化机构，利用电视台、广播电台、网络等媒体传播，使更多的民众了解道教，从而修心养性，返璞归真，这正是社会和谐、世界和平的有效方法。”
他们急忙拿起石人手里的书就着灯光仔细端祥，封面上写着四个大字：太一仙方。
“啊？天呐！不会吧！”两位道人立即眼放光芒，心跳加速，几乎要窒息。凑到灯前，赶紧翻书，每页只有一句话，一共十三页，内容如下：
世上本无宗教。道是自然。人不相信自然。人制造了宗教。佛是灵魂的自觉。人不相信灵魂。人制造了佛教。世上本无生死。人是天地的一环。人不相信天地。人制造了仙药。欲得仙药。先去贪念。
燕玄虎将那本《太一仙方》用力地摔到地上，骂道：“什么破玩儿！骗子！标题党！”
说着，就想掉头回返，这时，听到洞里似有人声，便蹑手蹑脚地往里走去。
“未来世界宗教会不会消失？”这是一个女声。
“师妹，就是她！”燕玄虎把手指向洞里，小声地对燕玄飞说：“这个女的正是和师父说话，”燕玄飞用手捂住燕玄虎的嘴，让他不要发声，洞里又传出一个特别熟悉的声音。
“人类根本无法摆脱宗教，除非人类完全彻底地放下偏见与傲慢，就目前来看，这是不可能的！
自从人类有了文字记载以来，便和宗教结下了不解之缘。宗教对一个民族的文化、思想、社会形态，如艺术、风俗、建筑、音乐、文学、哲学等，都具有决定性的影响。在中国，道教是综汇中土哲学、术数和科仪等所形成的本土宗教，在中土扎根最深，影响最广。
人类既然无法去除宗教，便必须谨慎选择自己的宗教。
而在所有的宗教中，道教既是扎根中土，也是较具民族特色的宗教。处于日新月异的今日社会，重整道教，保存自己民族的根柢，是我们今后努力的目标。”
“真的是师父！”燕玄飞激动地把自己的嘴捂住，眼泪悄悄地淌了出来。
那女人又问：“我知道你是信仰道教的，可是，信仰道教对我们普通老百姓有什么好处？”
那说话的男子确实是元玄子不假，他此刻正在洞里对一位女子说：“道教以积德为基，进而炼形养神者为仙，使人民能普获修性养生之益。
不管敬神与修仙，都是着重在今生与人群，而不是空寄幻想于来生。道教的敬神表现出对服务人群、对有功于人者的崇敬，是儒家兼善天下的具体表现；而修仙虽是独善其身，却也须以积德，恩施于民为本，非是空求于来世。”
女子又问：“听说信仰道教难度较大，需要精通五术，是这样吗？”
元玄子说：“目前的道教非常重术，即：山、医、命、相、卜五术。
山即仙道，指静坐、炼气、养生、药饵、灵修等。
医即医疗，指针灸、方剂、推拿、食疗、心灵治疗等。
命即算命，指紫微斗数、八字、四柱等。
相即勘察，指手相、面相、骨相、名相、墓相、宅相、风水勘舆等。
卜即卜卦，指易占、六壬、太乙神术等占卜术。”
女子问：“请问，这有什么不对吗？”
元玄子慢慢地说：“这没有什么不对，但也不是很对。目前国内道观的住持和道士终其一生，大都以科仪术数为职志，能讲经说法的人极少，也没有定期公开的讲经活动。
《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九品。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。
第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。
第四至五品：必须精通《盟威经箓》。
第六至七品：必须精通《三五都功箓》。
第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。
其实这些还远远不够，道人还应读除《道德经》以外的四大真经：庄子《南华真经》、列子《冲虚真经》、文子《通玄真经》、亢仓子《洞灵真经》。还有《大成捷要》、《性命圭旨》、《道门语要》、《太乙金宗宗旨》、《通关文》、《修真九要》、《悟真篇》、《象言破疑》、《无根树》、《悟真正指》、《修真后辩》、《道书十二种》、《伍柳仙踪》、《性命法诀明指》、《皇极阖群征仙经》、《黄帝阴符经》、《太平经》、《周易参同契》、《抱朴子》、《清静经》、《悟真篇》、《五斗经》、《老子守庚申求长生经》、《受生经》、《玉历于宝钞》、《玉匣记》、《文始经》、《易经》、《淮南子》、《太上灵宝玉符序》、《黄庭经》、《老子想尔注》、《太上三五正一盟威篆》、《太上说洞玄灵宝三品戒功德轻重经》、《赤松子章历》、《太上玉晨郁仪结璘奔明图》、《灵宝无量度人上品妙经》、《太上洞渊神咒记》、《真诰》、《洞玄灵宝真灵位业图》、《高上玉皇心印妙经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世经》等。”
女子惊讶地问道：“这么多书，从哪本看起呢？”
元玄子说：“在接引信众上，应以《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世经》等劝善书，为接引初阶大门，用来培养善心，端正心念。上述的经典，不仅是劝善书，也是修行法门。《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨》、《悟真篇》、《参同契》等修炼精气神的书籍，都属于养形的书。《清静经》、《道德经》、《通玄真经》、《南华经》等是养神的书籍。由有返无，忘形忘智忘我忘忘，弃物而入道，是道教修炼的最高法门。
讲经布道，是所有宗教道以传衍的主要原因，道教急需这方面的人才，定期聚会包括讲经和联谊，提高信众的素质和对道教的认同，有计划的成立文化机构，利用电视台、广播电台、网络等媒体传播，使更多的民众了解道教，从而修心养性，返璞归真，这正是社会和谐、世界和平的有效方法。”
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