第七十二章 归来的和尚
“你个天杀的狗才,竟敢对本公主无礼?”
“信不信我让父皇杀了你!”
“太子哥哥,你就这么看着呀!”
房遗爱扛着高阳下楼去了,娇小的高阳和强壮如牛的房遗爱,比例完全失调,画面显得十分好笑。
高阳虽然也练过几天功夫,但和英魂境的房遗爱相比,她那点攻击力完全破不了防,房遗爱躲都懒得躲,任凭她怎么挣扎,铁一样的胳膊把她箍得死死的。
要不是李牧知道,高阳一定会嫁给他。就这夯货的行为,都得揍他一顿。
送走了不速之客,李牧洗漱了一番,鞠仙儿照例去练功,李牧也来到了他的‘工作室’。
这里已经被打造成了一个很奇怪的地方,几张条案摆在当中,上面都是一些工具之类的玩意儿。在角落里摆着一个大书架,上面摆满了书,这些书都是鞠仙儿按照李牧的要求挑选的,每天看完的部分都会拿出去,次日在李牧睡醒之前换成新的摆进来。
有‘一目十行’等儒术的加成,李牧看书的速度十分夸张,他不像是在看书,倒像是在‘扫描’,翻一遍就‘存储’好了,一个字都不会错。
才气也在这个过程中不断增长,这也决定了李牧接下来看什么书。当他发现某种类型的书增加才气变得缓慢的时候,他就会换,简言之,他看书不是为了看书,单纯的只是为了修炼罢了。
作为一个体系的开创者,这个体系的形成都是在他的一念之间,自然也感受不到什么‘瓶颈’。李牧的境界一日一变,如今已经达到了第三境,仁者。
文位体系,是为了配合朝廷掌控儒生们而设置的。但儒术的境界,却与之并不完全相同,毕竟沾了名利二字,落了下乘,上限不高。李牧将其称之为‘外门儒术’。
而李牧自己修行的,他称之为‘内门儒术’,就像孔子收了七十二门徒似的,日后也唯有他的亲传弟子,才能学到‘内门儒术’。
内门儒术第一境,开窍。开了窍,就可以吸纳才气,才气是儒术的基石。
第二境为修身,让才气改善身体,增强体魄。这个境界李牧几乎就没怎么修炼,因为他是武夫的底子,虽然没了功力,但是已经练出来的体格还在。
第三境为仁者,作为一个日后要安邦定国的儒生,一颗‘仁心’是不可或缺的,否则就算为官也是一方祸害,这也是为第五境‘德行’在打基础。
第四境就是李牧目前在修炼的境界,这个境界叫做‘儒生’,疯狂吸收各种典籍的知识,增长阅历,完全是一个学习的阶段。
如此五境,是李牧根据目前的情况,结合系统的计算,模拟出的最佳方式。为何是五境?因为李牧从前是雄魄境,武夫体系的第五境,上限停留在哪儿。
所以这也预示着,李牧修行前五境的速度会很快,而到了第六境的时候,速度就会慢下来。
但那也无妨,毕竟放眼天下,武胆境的人也寥寥无几。第五境的儒术足以应付大部分的情况,况且,儒术的厉害与否,其实也并不完全在于境界。
这也是儒术的特殊之处,李牧已经意识到,儒术与所有体系不同的点了,那便是对于规则的利用。
李淳风看得再透,他也是个门外人,哪能比李牧这个创造者更明白。
儒术是李牧结合他的‘GM技能’创造出来的,而‘GM技能’本来就是凌驾于普通的规则之上。
所以每一个儒术,其实都是在利用这个世界规则的bug。厉害与否,在于利用的程度有多深。
而利用的程度有多深,又取决于理解的深度。
所以,很有可能出现,某个人对一个很浅显的儒术特别的熟练,他使用这个儒术的威力就会非常的大。
无他,唯手熟尔。
……
充了一上午的‘电’,李牧书桌上看完的书也摞了一尺多高,差不多有上百本了。
对于普通人来说,这差不多是一年的阅读量,但对李牧不过是半天而已。
哪有随随便便的成功,都是不懈的努力。只不过有些人的效率高一些罢了,就像爱因斯坦和你,如果你能活个一万岁,爱因斯坦的那些你也都能学会——
李牧感慨一番,忽然心有所感,推开窗户,只见西方祥云朵朵,像是有生命一般,向着长安城飘了过来。
不一会儿,有快马疾驰向皇宫方向。
又过了约莫一刻钟,李世民出现在文学馆。
“父皇,发生了何事?”
“朕的御弟,玄奘法师回来了,他已修成罗汉果位,取回了大乘真经。人已经到了西十里亭,你和朕一起过去,御撵随后就到。”
“啊?”李牧愣住了,他有点没反应过来,这在原来的游戏世界可没有啊,啥时候加的新资料片?
“愣着做什么,还不去收拾一下。这是大事,你就穿这身成何体统?”李世民说完,人已经飞走了,御撵从皇城出来需要一段时间,足够李牧换衣服了。
李牧身为太子,自然有属于太子的冠冕。但这种东西,穿起来十分不舒服,除非是‘国家级’的大事儿,否则也没人会要求他穿。
李世民特意来通知他,显然是把唐僧回来这件事当成了大事。
“罗汉果位?”李牧喃喃自语,道:“很厉害吗?”
鞠仙儿正在帮他系袍带,听到他的话,道:“当然厉害啊,佛教之中,最最贵者为佛陀,菩萨次之,罗汉仅次于这两者,是排在第三位的。”
“你又知道?”李牧看向鞠仙儿,道:“详细说说。”
“也是听来往的客商们道听途说的。”鞠仙儿道:“罗汉又称阿罗汉。佛法有云,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断。已了脱生死,证入涅槃。堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众,是佛教中的大德大贤。”
“信不信我让父皇杀了你!”
“太子哥哥,你就这么看着呀!”
房遗爱扛着高阳下楼去了,娇小的高阳和强壮如牛的房遗爱,比例完全失调,画面显得十分好笑。
高阳虽然也练过几天功夫,但和英魂境的房遗爱相比,她那点攻击力完全破不了防,房遗爱躲都懒得躲,任凭她怎么挣扎,铁一样的胳膊把她箍得死死的。
要不是李牧知道,高阳一定会嫁给他。就这夯货的行为,都得揍他一顿。
送走了不速之客,李牧洗漱了一番,鞠仙儿照例去练功,李牧也来到了他的‘工作室’。
这里已经被打造成了一个很奇怪的地方,几张条案摆在当中,上面都是一些工具之类的玩意儿。在角落里摆着一个大书架,上面摆满了书,这些书都是鞠仙儿按照李牧的要求挑选的,每天看完的部分都会拿出去,次日在李牧睡醒之前换成新的摆进来。
有‘一目十行’等儒术的加成,李牧看书的速度十分夸张,他不像是在看书,倒像是在‘扫描’,翻一遍就‘存储’好了,一个字都不会错。
才气也在这个过程中不断增长,这也决定了李牧接下来看什么书。当他发现某种类型的书增加才气变得缓慢的时候,他就会换,简言之,他看书不是为了看书,单纯的只是为了修炼罢了。
作为一个体系的开创者,这个体系的形成都是在他的一念之间,自然也感受不到什么‘瓶颈’。李牧的境界一日一变,如今已经达到了第三境,仁者。
文位体系,是为了配合朝廷掌控儒生们而设置的。但儒术的境界,却与之并不完全相同,毕竟沾了名利二字,落了下乘,上限不高。李牧将其称之为‘外门儒术’。
而李牧自己修行的,他称之为‘内门儒术’,就像孔子收了七十二门徒似的,日后也唯有他的亲传弟子,才能学到‘内门儒术’。
内门儒术第一境,开窍。开了窍,就可以吸纳才气,才气是儒术的基石。
第二境为修身,让才气改善身体,增强体魄。这个境界李牧几乎就没怎么修炼,因为他是武夫的底子,虽然没了功力,但是已经练出来的体格还在。
第三境为仁者,作为一个日后要安邦定国的儒生,一颗‘仁心’是不可或缺的,否则就算为官也是一方祸害,这也是为第五境‘德行’在打基础。
第四境就是李牧目前在修炼的境界,这个境界叫做‘儒生’,疯狂吸收各种典籍的知识,增长阅历,完全是一个学习的阶段。
如此五境,是李牧根据目前的情况,结合系统的计算,模拟出的最佳方式。为何是五境?因为李牧从前是雄魄境,武夫体系的第五境,上限停留在哪儿。
所以这也预示着,李牧修行前五境的速度会很快,而到了第六境的时候,速度就会慢下来。
但那也无妨,毕竟放眼天下,武胆境的人也寥寥无几。第五境的儒术足以应付大部分的情况,况且,儒术的厉害与否,其实也并不完全在于境界。
这也是儒术的特殊之处,李牧已经意识到,儒术与所有体系不同的点了,那便是对于规则的利用。
李淳风看得再透,他也是个门外人,哪能比李牧这个创造者更明白。
儒术是李牧结合他的‘GM技能’创造出来的,而‘GM技能’本来就是凌驾于普通的规则之上。
所以每一个儒术,其实都是在利用这个世界规则的bug。厉害与否,在于利用的程度有多深。
而利用的程度有多深,又取决于理解的深度。
所以,很有可能出现,某个人对一个很浅显的儒术特别的熟练,他使用这个儒术的威力就会非常的大。
无他,唯手熟尔。
……
充了一上午的‘电’,李牧书桌上看完的书也摞了一尺多高,差不多有上百本了。
对于普通人来说,这差不多是一年的阅读量,但对李牧不过是半天而已。
哪有随随便便的成功,都是不懈的努力。只不过有些人的效率高一些罢了,就像爱因斯坦和你,如果你能活个一万岁,爱因斯坦的那些你也都能学会——
李牧感慨一番,忽然心有所感,推开窗户,只见西方祥云朵朵,像是有生命一般,向着长安城飘了过来。
不一会儿,有快马疾驰向皇宫方向。
又过了约莫一刻钟,李世民出现在文学馆。
“父皇,发生了何事?”
“朕的御弟,玄奘法师回来了,他已修成罗汉果位,取回了大乘真经。人已经到了西十里亭,你和朕一起过去,御撵随后就到。”
“啊?”李牧愣住了,他有点没反应过来,这在原来的游戏世界可没有啊,啥时候加的新资料片?
“愣着做什么,还不去收拾一下。这是大事,你就穿这身成何体统?”李世民说完,人已经飞走了,御撵从皇城出来需要一段时间,足够李牧换衣服了。
李牧身为太子,自然有属于太子的冠冕。但这种东西,穿起来十分不舒服,除非是‘国家级’的大事儿,否则也没人会要求他穿。
李世民特意来通知他,显然是把唐僧回来这件事当成了大事。
“罗汉果位?”李牧喃喃自语,道:“很厉害吗?”
鞠仙儿正在帮他系袍带,听到他的话,道:“当然厉害啊,佛教之中,最最贵者为佛陀,菩萨次之,罗汉仅次于这两者,是排在第三位的。”
“你又知道?”李牧看向鞠仙儿,道:“详细说说。”
“也是听来往的客商们道听途说的。”鞠仙儿道:“罗汉又称阿罗汉。佛法有云,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断。已了脱生死,证入涅槃。堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众,是佛教中的大德大贤。”
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