第七十三章 和尚不是好和尚
“速者三生，迟者六十劫。”李牧吧嗒吧嗒嘴，道：“如果这话是真的，那玄奘法师就是骗子，他不是才西行十几年么，哪儿来的三生？”
“这可不一定。”鞠仙儿继续帮他科普：“佛教有转世之说，保不住玄奘法师就是三世修行呢？”
李牧心道，让你蒙对了。
玄奘法师，乃是佛祖二弟子金蝉子转世，按照《西游记》的设定，他可不就是罗汉之身么？
穿好了太子冠冕，李世民的御撵也到了附近，李牧从后门出来，混进队伍之中，在金吾卫的魁梧的身躯‘掩护’之下，也爬上了自己的太子行撵。
百姓们守在朱雀大道两侧，好奇地打量着，同时窃窃私语，议论到底是什么事儿如此庄重，就连上次太子凯旋都没这么大阵仗。
御驾行到西门，一行人马也到了跟前，为首一人，身披破烂袈裟，拄着一柄九环锡杖，虽然狼狈不堪，但一双眼睛明亮，一看就是意志坚定的聪慧之辈。
他身后是一支由不同肤色，种族僧众构成的一个队伍，有骆驼马匹十余头，马背上都驮着经卷。
猴呢？猪呢？白龙马呢？
李牧仔细观瞧，确实没有，不由得一阵失望。
“御弟！”李世民从御撵上下来，三步并作两步迎了上去。
“陛下！”玄奘法师也非常激动，紧紧握住了李世民的手。
完了，要煽情了。
李牧暗道糟糕，两个大男人煽情有啥可看的。不过这个唐僧他倒是多看了两眼，一路风尘并没有让他显得十分憔悴，反而神完气足，好似有源源不断的力量在他的身体之内涌动似的。
李牧开启‘系统之眼’，去观察玄奘法师，想看看他现在所属于什么阵营，十几年的西行之路，有没有让他变成叛徒。
就在他去‘看’的瞬间，玄奘法师似乎心有所感，视线竟然越过李世民看了过来。虽然只有短短的一撇，但李牧可以确定，这不是偶然，他就是感觉到了什么，所以才看了过来。
他竟然能感觉到系统的存在？
霎时间，李牧的汗毛都竖了起来。来到这个世界这么久，他还是头一个。就连看起来懂得最多的李淳风，他都没有察觉到。
难道他的实力，已经超过了炼神境？
“承乾，快来见过玄奘法师。”李世民招招手，李牧赶紧走过去，与玄奘以佛礼相见。
玄奘打量李牧，双手合十，微笑道：“贫僧离开长安的时候，殿下还是一个幼童，一晃十三年过去，殿下已经长成了一个顶天立地的大丈夫了。”
“阿弥陀佛。”李牧合十还礼，道：“大师谬赞了，幼年之事，确实记不得了，还请大师不要见怪才好。”
“岂敢岂敢。”玄奘法师又打量了李牧一番，眉头轻轻皱起，似乎有不解之色，但他没有说出来，而是转而看向李世民，道：“陛下，我身后这些人，都是苦行僧，他们甘愿追随我，一路走来，对我帮助甚多，恳请陛下允许他们留在长安，也能帮我翻译佛经，弘扬佛法。”
“这是小事。”李世民笑道：“御弟，朕允诺你的事情，自当兑现。相国寺的那片地还给你留着呢，你且带着他们在洪福寺小住，朕这就命工部在相国寺的原址为你建造大慈恩寺，供你藏经，译经之用。”
“多谢陛下，阿弥陀佛。”
李世民随即对高公公吩咐道：“御弟奔波辛苦，这两日不许任何人打搅。三日之后，朕再设宴接风。”说罢，邀请玄奘共登御撵，玄奘推脱不过，只好想从，一行人浩浩荡荡往洪福寺方向行去。
李牧此时也‘看’清楚了玄奘的阵营，他的阵营不是‘唐’，而是‘佛’。李牧不知道他十几年前西行的时候是什么样，但此时的情况已经很清楚了。在玄奘法师的心里，佛教是要大过于唐这个国家的。
他回来是为了传播教义的，这才是他的主要目的。
李牧忽然想起了鞠仙儿说的那句关于罗汉的话。
“罗汉于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。”
也就是说，得证罗汉的和尚。不会‘飞升’西天极乐，而是仍然留在人世间，把剩下的阳寿过完。在这段时间内，他们还有度化教众的责任。
如果玄奘证得罗汉果位是真的，那么他此番回来，是否就是为了度化教众？
要是这样，李牧觉得多少有点问题。
作为一个来自于二十一世纪的人，李牧对于宗教有着自己的理解。
宗教能够传播开来，自然都有其存在的意义。无法界定哪个宗教就一定好，一定对，谁也没亲眼见过神，只是因为你信他存在他才存在。
事实上这个道理，也不是二十一世纪才有。纵观中国的历史，甚至说各国的历史，其实都差不多。宗教更多的时候，都是一个辅助统治的角色。
拿中国来说，中国的原始宗教为道教，自南北朝以来，佛教兴盛。此后，佛教道教便‘两家独大’，成为了中国宗教的两大主流。
但二者的兴盛与否，其实也有规律可循。
唐朝最开始的时候，由于李渊和李世民跟老子攀亲戚，所以道教盛行。李世民晚年的时候还一度沉迷长生术，笃信与否不确定，但可以确定的是兴盛过。
而到了武则天时期，为了铲除李唐宗室的影响，她引入了佛教。武则天一朝，佛教都是要压过道教的。
随后唐玄宗重振李唐宗室，道教又成了主流。后来唐末乱世，佛教又开始兴盛。
宋朝一统天下，道教大兴。与之相对的辽金元，都是佛教兴盛。
到了明朝，皇帝自封紫薇大帝，道教又兴盛起来。
清朝入关，佛教又兴，太后都自称是‘老佛爷’。
由此观之，所谓宗教，所谓信仰，对统治者来说都不过是工具而已，一朝天子一朝臣，一朝有一朝的宗教，一朝有一朝的说法，到底他们信的是什么，其实他们自己也说不清。
“这可不一定。”鞠仙儿继续帮他科普：“佛教有转世之说，保不住玄奘法师就是三世修行呢？”
李牧心道，让你蒙对了。
玄奘法师，乃是佛祖二弟子金蝉子转世，按照《西游记》的设定，他可不就是罗汉之身么？
穿好了太子冠冕，李世民的御撵也到了附近，李牧从后门出来，混进队伍之中，在金吾卫的魁梧的身躯‘掩护’之下，也爬上了自己的太子行撵。
百姓们守在朱雀大道两侧，好奇地打量着，同时窃窃私语，议论到底是什么事儿如此庄重，就连上次太子凯旋都没这么大阵仗。
御驾行到西门，一行人马也到了跟前，为首一人，身披破烂袈裟，拄着一柄九环锡杖，虽然狼狈不堪，但一双眼睛明亮，一看就是意志坚定的聪慧之辈。
他身后是一支由不同肤色，种族僧众构成的一个队伍，有骆驼马匹十余头，马背上都驮着经卷。
猴呢？猪呢？白龙马呢？
李牧仔细观瞧，确实没有，不由得一阵失望。
“御弟！”李世民从御撵上下来，三步并作两步迎了上去。
“陛下！”玄奘法师也非常激动，紧紧握住了李世民的手。
完了，要煽情了。
李牧暗道糟糕，两个大男人煽情有啥可看的。不过这个唐僧他倒是多看了两眼，一路风尘并没有让他显得十分憔悴，反而神完气足，好似有源源不断的力量在他的身体之内涌动似的。
李牧开启‘系统之眼’，去观察玄奘法师，想看看他现在所属于什么阵营，十几年的西行之路，有没有让他变成叛徒。
就在他去‘看’的瞬间，玄奘法师似乎心有所感，视线竟然越过李世民看了过来。虽然只有短短的一撇，但李牧可以确定，这不是偶然，他就是感觉到了什么，所以才看了过来。
他竟然能感觉到系统的存在？
霎时间，李牧的汗毛都竖了起来。来到这个世界这么久，他还是头一个。就连看起来懂得最多的李淳风，他都没有察觉到。
难道他的实力，已经超过了炼神境？
“承乾，快来见过玄奘法师。”李世民招招手，李牧赶紧走过去，与玄奘以佛礼相见。
玄奘打量李牧，双手合十，微笑道：“贫僧离开长安的时候，殿下还是一个幼童，一晃十三年过去，殿下已经长成了一个顶天立地的大丈夫了。”
“阿弥陀佛。”李牧合十还礼，道：“大师谬赞了，幼年之事，确实记不得了，还请大师不要见怪才好。”
“岂敢岂敢。”玄奘法师又打量了李牧一番，眉头轻轻皱起，似乎有不解之色，但他没有说出来，而是转而看向李世民，道：“陛下，我身后这些人，都是苦行僧，他们甘愿追随我，一路走来，对我帮助甚多，恳请陛下允许他们留在长安，也能帮我翻译佛经，弘扬佛法。”
“这是小事。”李世民笑道：“御弟，朕允诺你的事情，自当兑现。相国寺的那片地还给你留着呢，你且带着他们在洪福寺小住，朕这就命工部在相国寺的原址为你建造大慈恩寺，供你藏经，译经之用。”
“多谢陛下，阿弥陀佛。”
李世民随即对高公公吩咐道：“御弟奔波辛苦，这两日不许任何人打搅。三日之后，朕再设宴接风。”说罢，邀请玄奘共登御撵，玄奘推脱不过，只好想从，一行人浩浩荡荡往洪福寺方向行去。
李牧此时也‘看’清楚了玄奘的阵营，他的阵营不是‘唐’，而是‘佛’。李牧不知道他十几年前西行的时候是什么样，但此时的情况已经很清楚了。在玄奘法师的心里，佛教是要大过于唐这个国家的。
他回来是为了传播教义的，这才是他的主要目的。
李牧忽然想起了鞠仙儿说的那句关于罗汉的话。
“罗汉于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。”
也就是说，得证罗汉的和尚。不会‘飞升’西天极乐，而是仍然留在人世间，把剩下的阳寿过完。在这段时间内，他们还有度化教众的责任。
如果玄奘证得罗汉果位是真的，那么他此番回来，是否就是为了度化教众？
要是这样，李牧觉得多少有点问题。
作为一个来自于二十一世纪的人，李牧对于宗教有着自己的理解。
宗教能够传播开来，自然都有其存在的意义。无法界定哪个宗教就一定好，一定对，谁也没亲眼见过神，只是因为你信他存在他才存在。
事实上这个道理，也不是二十一世纪才有。纵观中国的历史，甚至说各国的历史，其实都差不多。宗教更多的时候，都是一个辅助统治的角色。
拿中国来说，中国的原始宗教为道教，自南北朝以来，佛教兴盛。此后，佛教道教便‘两家独大’，成为了中国宗教的两大主流。
但二者的兴盛与否，其实也有规律可循。
唐朝最开始的时候，由于李渊和李世民跟老子攀亲戚，所以道教盛行。李世民晚年的时候还一度沉迷长生术，笃信与否不确定，但可以确定的是兴盛过。
而到了武则天时期，为了铲除李唐宗室的影响，她引入了佛教。武则天一朝，佛教都是要压过道教的。
随后唐玄宗重振李唐宗室，道教又成了主流。后来唐末乱世，佛教又开始兴盛。
宋朝一统天下，道教大兴。与之相对的辽金元，都是佛教兴盛。
到了明朝，皇帝自封紫薇大帝，道教又兴盛起来。
清朝入关，佛教又兴，太后都自称是‘老佛爷’。
由此观之，所谓宗教，所谓信仰，对统治者来说都不过是工具而已，一朝天子一朝臣，一朝有一朝的宗教，一朝有一朝的说法，到底他们信的是什么，其实他们自己也说不清。
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