（148）卜教授讲战争责任

    （148）

    在向新有的房间，昨天的盛况又出现了。和昨天有所不同的是今天的人来得更早一些，更多一些。而韩宗久也找到了更为有利的位置，和韩贤珍一起站在门口的办公桌旁，正对着卜教授；吴辉玲、萧红雨挤坐在办公桌里边的一张办公椅上；一条靠着书柜的长椅上坐着向新有、谌玉清和朴先生；谌娟、尤梅、江娟挤坐在卜教授侧后的长凳上；胡敏、刘明霞、李舜成、谌玉正、张枫英等人挤在门口、门外。卜教授单独坐在桌案后面，手上夹着冒青烟的卷烟，不时放到嘴边狠狠地吸上一口，然后让烟雾随着他的说话慢慢弥漫开来。

    卜教授对大家允许他在屋内抽烟很满意。不过，他的信赖理论在这一点上说不通：他抽烟只有他对别人的依赖，而别人并不依赖他，抽烟对其他人一点好处也没有。尽管这样，在烟瘾的作用下，他仍然对自己的“离经叛道”置若罔闻。

    上午发生在这个院子的事，成为了绕不开的问题。

    “这都是一些踩死蚂蚁都怕遭报应的人，为什么会是这样。”

    “这要看是恶蚂蚁，还是善蚂蚁？”

    “蚂蚁也分善恶？”

    “蚊子咬人的时候，一巴掌拍死，用得着分善恶吗！”

    “日本人也是人呀！”

    “那也算人？”

    “也应该有心善的吧！”

    “至少打死的那两个心不善，还敢骂人。”

    “我总觉得打死那两人多少有点泄愤的意思，意义不大。”

    朴先生说：“打死的那两个一个是准尉，一个是伍长，其余那六个全是士兵。还别说，余下那几个被吓着了，后来，问什么说什么，再也不敢顽固了。”

    你一言我一语地议论得差不多了，有人提议让卜教授说话。卜教授也不客气，掐灭了烟头，清了清喉咙，开讲了。

    “有人说，战争是政治的延续。依我看，国与国之间的战争是文明的碰撞。文明的碰撞本是可以推进文明的发展的，而选择战争这种方式所能达到的效果往往是文明的退步。法国有个军事家，他叫拿破仑，当然他也是个革命家。他为了宣扬法国大革命的成果，宣扬平等、自由、博爱的理念发动了对欧洲各国的战争，他向被征服者宣扬平等、自由、博爱，却最终被掌握了平等、自由、博爱的人们打败。看来用战争的方式是不能实现文明的融合和进步的。我国古代西周对殷商的战争、北周对北齐的战争、金国对宋朝的战争、蒙古对南宋的战争、清对明的战争，胜利者都不能代表更为先进的文明，战争的结果是文明的大幅度倒退。

    “战争不可取，而当文明的张力使两个文明在空间上交织在一起，而不能融合时，矛盾产生了，战争就成了不得不选择的方式。战争是恐怖的，为了胜利，对战双方都不择手段。但是，战争毕竟发生在人和人之间，发生在自诩为文明人的文明人之间，而不是发生在人和野兽、野兽和野兽之间，所以，应该有所遵循，不能惨无人道。春秋时期，打仗就有一些不成文的规定，例如，对受伤的人不刺第二剑，不砍第二刀，不是非要置对方于死地不可。现在有《日内瓦公约》也是一样，所体现的是人道。

    “回到刚才大家议论的问题，我的看法是：人道是不能讲条件的，即便是对方不讲人道的时候，所以今天上午的做法，我不赞成。不过有一点要说明的是，我并不吝惜他们两个的生命。但应当通过法律审判的方式结束他们的生命。也许有人会说，如果他俩没有对平民施暴，那就构不成战争罪，不能起诉、判罪。那我可以这样反驳，日本什么时候向中国宣战了，既然没有宣战，一切施暴都是谋杀，这是有组织的谋杀，是对不定对象的谋杀，是极端恐怖的行为，所有参与者应当共同承担责任，任何参与者都死有余辜。”

    听者一阵掌声，站在月影下的段承䚱，举起手还没拍又放了下来，心想：这是些什么人？还讲法律，没看到我在这里吗？他从窗户看见韩贤珍站在那里，心里盘算了一会，然后偷偷溜进楼上韩贤珍的房间，轻轻挪开夜壶，在床底躺下。段承䚱用日本军官大衣裹着自己肥胖的身体，觉得没什么难受的。在这里他可以更加清晰地听见楼下房间的讨论。对于楼下的讨论，一方面他的感谢有这么一场讨论，他就可以顺利地藏在这小骚货的床下，另一方面因为有这么一场讨论，将延长等待的时间。不过他能等，这又不是第一次，他精于此道。过不了多久小美人将脱光躺下，很快会发出微微的鼾声，然后，自己翻身出去，揭开她的被子……哎呀呀！这是多么美妙的事情呀，这些都将发生，这些都即将发生。一想到这些，段承䚱浑身发酥。