第二十六章 灭世妖蛊
陈十五郎和张姬回到湖南的过程很曲折。
张奎不禁感叹。这和梅山教创教的传说有关。
在梅山教中，传说姬姬是太上老君的女儿，梅山教主张五郎拐带姬姬下凡，太上老君紧追不舍，在后面祭出飞剑。
姬姬扔出月经布，令飞剑失效。然后将张五郎头朝下、腿朝上倒转，以掩盖气息。终于逃回了湖南。不过两人也不敢回到辰州，只能在距辰州不远的梅山安顿下来。
张五郎和姬姬在梅山，为人们排忧解难，经常做一些扶危济困之事。后来因缘际会，创立了梅山教。
孙小月满脸的疑惑：“创立梅山教？这个故事我听过，这和陈十五郎有什么关系？”
周道在旁边插话道：“这还不明显吗？张五郎就是陈十五郎，陈十五郎就是张五郎，这本来就是一个人。”
张奎赞许道：“小友果然聪明。陈十五郎的确就是我教创始祖师张五郎。”
周道这时突然明白过来，原来梅山教创教神话只是一个隐喻。在道教门派中，上清派以元始天尊为最高神，三清中以元始天尊最为尊贵；其次为灵宝道君，再次为太上老君。而正一派则以太上老君最尊。
太上老君追杀张五郎，实际则为正一教教主张天师追杀张五郎。原来所有的神话故事都有原型。这实在冲击周道的原始价值观。
神话故事夸父追日中，喝完整条黄河水都不能解渴。按现代索隐派考证，这暗示着上古时期的大干旱，夸父本身是不存在的。可是现在脚下的三足山，却传说是夸父造饭之地。如果梅山张五郎为真实的存在，那么上古的英雄是不是都是真实存在过的？
周道心中似乎抓住了点什么，但怎么也理不出一个头绪。
沉黙很久的陈庆突然问道：“那陈十五郎为什么会被称为张五郎呢？”
果然还是女孩子最八卦，今天女妖差点要了陈庆的性命，她现在倒关心起一千年以前的事情来了。
张奎的声调变得低沉。
这就和今天你们见到的这个灭世妖有关了。
“灭世妖？”三人齐声问道。
张奎沉黙。
许久之后，低沉的声调接着响起：
张五郎和姬姬创立梅山教之后，一边传法授徒，救济百姓；一边修习道法。两人恩爱无比，成为人们羡慕的神仙眷侣。
梅山教的法门，主要分为三大支。一为符箓，一为赶尸，另一支则为巫蛊了。
啊！原来所谓的湘西三绝都出自梅山教？周道都惊了。
“那也不尽然。这三门是当年两位祖师结合了辰州本地流传的道法，融汇而成。三门之中，只有这蛊毒一门由姬姬祖师所亲传，因而这门的传人必须是女子。”
赶尸和辰州符关系则更为密切。因为赶尸之术必须符箓相与之配合。
在张五郎和姬姬祖师的打理之下，梅山教发展得好生兴旺。为了躲避正一教的追踪，陈十五郎之名也改为了张五郎。这大约是因为张姬姓张的缘故吧。张姬对外也只称姬姬。
也许隐姓埋名真的有效，这样的日子平静地过了二十多年。
也不知道什么原因，在这些年里，张天师一直没有来找姬姬。当时正一教的势力遍布江南，按说要找到两位祖师并不是难事。或许是张天师出自父女亲情吧！正一教的人始终没有出现，张五郎和姬姬的提防之心也就慢慢放下了。
有一天，一个陌生人来到梅山，指明要找张五郎。张五郎祖师以为是正一教的人找上了门，布置一番之后，见到来人，顿时惊喜交加。
此人正是彭士端身边的侍童彭畅。张五郎青年时与彭士端交好，自然对他身边的侍童彭畅比较熟悉。
二十多年之后，彭畅样貌虽然长开了，倒还是少年时的模子。
梅山紧临辰州，张五郎在梅山闯出了诺大的名头，有心人一打探，不难推测出张五郎就是陈十五郎。
原来彭士端继位当了辰州土司王，老祭司年纪大了。土司王正在物色新的祭司。
梅山教的影响慢慢扩张到辰州，彭士端注意到梅山教的首脑人物，一打听才发现张五郎正是自己的老朋友陈十五郎。大喜之下立即派彭畅到梅山，请张五郎担任辰州大祭司。
张五郎对担任辰州祭司已毫无兴趣。经不住彭畅百般劝说，最后还是决定去辰州看看老朋友。
谁知一到辰州，张五郎便被彭士端软禁起来。并且派人传话给姬姬：要想张五郎活命，必须拿鹄鸣治都功印交换。
姬姬带上三大弟子赶往辰州。姬姬的道行已经达到地仙境界，小周天无漏功成。几个弟子也达到了人仙境后期。姬姬心下虽急却不慌乱。二十多年前，彭士端的功力便远在姬姬之下，这些年张五郎、姬姬两夫妻潜心修道，对道的理解有了更新的体悟，功力大进。即使彭士端现在已经当上了土司王，手上握有武装力量，但梅山教也有了一定的规模，姬姬有信心救回张五郎。
但到了辰州土司王府，姬姬才惊觉根本不是自己想象中的那回事。彭士端不仅手下术士众多，他自己更是不知从何处习得了邪恶至极的道法。
甫一交手不久，梅山教三大弟子便已受伤不轻。即便是地仙境的姬姬，在彭士端的手下也讨不到任何的便宜。
姬姬将所有的蛊虫悉数放出，可依旧奈何不得彭士端。两人激烈交手，姬姬突然惊道：“这不是龙虎山的道法，你竟然拜入了五斗米教？”彭士端阴恻恻地笑道：“龙虎山算得了什么？师姐，交出天师印吧，你不是我的对手。”
周道问：“五斗米教？”
张奎点了点头。天上星宿有五斗。人们熟悉的为北斗七星。其实这五斗星都具有不可思议的能量。凡人受胎，皆从南斗过北斗。因此道门中传说，南斗注生，北斗注死。正一教便以崇拜这天上五斗星为名。
周道满脸疑惑：“五斗米教不就是天师道，也就是正一道的前身吗？史书上说，道徒入教要交五斗米，因此名为正一教。”
张奎摇头道：“其中原因殊不可解。但正一教决非五斗米教，这是肯定无疑的。”
周道原来读笔记小说，看到有说王羲之家族世世代代信奉天师道，他的儿子王凝之主政会稽时，有五斗米教的孙恩打过来。王凝之也不做军事准备，只一味地朝天尊祈祷。结果王凝之被五斗米教所杀。
周道当时一直疑惑，怎么五斗米教会杀害同门的王凝之呢？现在听张奎讲述，才明白原来五斗米教并不是正一道的前身，两者本来不是一个道派。
张奎接着说：历史上五斗米教的传承一直都很神秘。在三国时有张修发动起义，被第三代天师张鲁所杀；东西时又有五斗米教教主孙恩发动起义。这两次五斗米教都与天师道发生了剧烈的冲突。后来五斗米教的传承一直不明。不过五斗米教一直跟正一教缠斗不清，姬姬也知道两教之间的一些渊源。
只是，姬姬没想到辰州这种偏远之地也出现了五斗米教的踪影。这时她才明白，张五郎被擒，并不是疏忽大意，而是彭士端本身确有非凡的实力。
在所有的蛊毒都用完之后，姬姬只能使出最后一招。姬姬掌握了一种奇特的蛊术。这种蛊术是姬姬精研十多年苖疆蛊术，结合天师道三尸混元之法而形成，名为丧心蛊。从这名称便可看出此术的不同寻常。
周道等三人同时想到石坪中出现的女妖，心中打了个寒噤。
张奎喟叹：“你们都想到啦？不错，这个女妖便是姬姬祖师。”
当日姬姬使用了丧心蛊。丧心蛊是在蛊师在使用完所有蛊术，依旧不能打败敌人的情况下，放弃人世间一切亲情友情、荣华富贵，而使用出的一种蛊术。而施法者自身将转化为妖，失去心智，从此嗜杀无情，换来的是无尽的法力和生命。因此这种蛊术又称为灭世妖蛊，除非迫不得已，施蛊者绝不会使用。
姬姬使出了灭世妖蛊，终于将彭士端打败。但彭士端的元神却籍由辰州百姓的信仰之力逃脱。姬姬成为了灭世妖，在土司王府内大杀四方。三名弟子逃过了一劫，在王府密室中找到了被囚禁的张五郎。
面对已入妖道的姬姬，张五郎心如刀绞，却又无能为力。正巧，这个时候茅山道士毛奉柔在辰州游历。毛道长道行精深，看到姬姬的模样颇为不忍。于是用茅山道法四象冥阴阵将姬姬封印在三足山之巅。
张五郎悔恨交加，为了惩罚自己，从此倒立行走。
这不久之后，辰州城便开始闹鬼。梅山教得到消息，仔细调查之后，发现是彭士端的元神作恶，四处寻找生人魂魄以弥补自己的元神。
梅山教的弟子根本不是彭士端元神的对手，后来张五郎亲自出手，却依旧被彭士端逃了。在对付梅山教之前，彭士端早已经做好了万一失败的准备，他在禹王山洞布置了结界，张五郎竟无法可想。
周道问：“禹王洞？是那一只山魈？”
张奎道：“那只山魈不过是彭士端的手下。我听顾况说你们曾去那救人，算你们运气好，那时候彭士端可能在闭关修行。”
原来辰州老百姓传说的“山神”竟然是一千多年前的土司王！
张五郎无可奈何，只好在四象冥阴阵上加持了法力，以三足山封印，镇压住禹王洞的彭士端。整个法阵的能量却由化成灭世妖的姬姬提供。
化成灭世妖的姬姬的本性尚未完全迷失，每当人间节庆之日，她都会在三足山巅号哭不已。
可是四象冥阴阵法力只能持续一千年。而彭士端早已经收伏了一些山精鬼魅，在湘西一带有了落花洞女之说。通过这些落花洞女的生魂给养，彭士端的元神变得越来越强大。而姬姬的元神却越来越纤弱。
梅山教巫蛊一系来是是姬姬的嫡传。眼见如此情况，便也用蛊术捕捉一些活人，献祭到三足山，以弥补姬姬那早已破败不已的元神。但梅山教并不赞成这样的做法，致使三十年前，梅三教三支发生严重内乱。巫蛊一脉甚至反出梅山教。
后来巫蛊一脉与梅山教达默契：凡是即将成为落花洞女之人，巫蛊门人都会想办法弄到三足山献祭。与其便宜彭士端那个山神，不如增强姬姬祖师的元神能力。
这一次陈庆被选为落花洞女，被周道、孙小月救出之后，才会意外地碰到经常徘徊在禹王洞外的蛊女郑婆婆。而梅山教的两位师兄弟，之所以直到陈庆家，不是为了抢人，也是受到了顾爹的委托，前去救人的。
张奎不禁感叹。这和梅山教创教的传说有关。
在梅山教中，传说姬姬是太上老君的女儿，梅山教主张五郎拐带姬姬下凡，太上老君紧追不舍，在后面祭出飞剑。
姬姬扔出月经布，令飞剑失效。然后将张五郎头朝下、腿朝上倒转，以掩盖气息。终于逃回了湖南。不过两人也不敢回到辰州，只能在距辰州不远的梅山安顿下来。
张五郎和姬姬在梅山，为人们排忧解难，经常做一些扶危济困之事。后来因缘际会，创立了梅山教。
孙小月满脸的疑惑：“创立梅山教？这个故事我听过，这和陈十五郎有什么关系？”
周道在旁边插话道：“这还不明显吗？张五郎就是陈十五郎，陈十五郎就是张五郎，这本来就是一个人。”
张奎赞许道：“小友果然聪明。陈十五郎的确就是我教创始祖师张五郎。”
周道这时突然明白过来，原来梅山教创教神话只是一个隐喻。在道教门派中，上清派以元始天尊为最高神，三清中以元始天尊最为尊贵；其次为灵宝道君，再次为太上老君。而正一派则以太上老君最尊。
太上老君追杀张五郎，实际则为正一教教主张天师追杀张五郎。原来所有的神话故事都有原型。这实在冲击周道的原始价值观。
神话故事夸父追日中，喝完整条黄河水都不能解渴。按现代索隐派考证，这暗示着上古时期的大干旱，夸父本身是不存在的。可是现在脚下的三足山，却传说是夸父造饭之地。如果梅山张五郎为真实的存在，那么上古的英雄是不是都是真实存在过的？
周道心中似乎抓住了点什么，但怎么也理不出一个头绪。
沉黙很久的陈庆突然问道：“那陈十五郎为什么会被称为张五郎呢？”
果然还是女孩子最八卦，今天女妖差点要了陈庆的性命，她现在倒关心起一千年以前的事情来了。
张奎的声调变得低沉。
这就和今天你们见到的这个灭世妖有关了。
“灭世妖？”三人齐声问道。
张奎沉黙。
许久之后，低沉的声调接着响起：
张五郎和姬姬创立梅山教之后，一边传法授徒，救济百姓；一边修习道法。两人恩爱无比，成为人们羡慕的神仙眷侣。
梅山教的法门，主要分为三大支。一为符箓，一为赶尸，另一支则为巫蛊了。
啊！原来所谓的湘西三绝都出自梅山教？周道都惊了。
“那也不尽然。这三门是当年两位祖师结合了辰州本地流传的道法，融汇而成。三门之中，只有这蛊毒一门由姬姬祖师所亲传，因而这门的传人必须是女子。”
赶尸和辰州符关系则更为密切。因为赶尸之术必须符箓相与之配合。
在张五郎和姬姬祖师的打理之下，梅山教发展得好生兴旺。为了躲避正一教的追踪，陈十五郎之名也改为了张五郎。这大约是因为张姬姓张的缘故吧。张姬对外也只称姬姬。
也许隐姓埋名真的有效，这样的日子平静地过了二十多年。
也不知道什么原因，在这些年里，张天师一直没有来找姬姬。当时正一教的势力遍布江南，按说要找到两位祖师并不是难事。或许是张天师出自父女亲情吧！正一教的人始终没有出现，张五郎和姬姬的提防之心也就慢慢放下了。
有一天，一个陌生人来到梅山，指明要找张五郎。张五郎祖师以为是正一教的人找上了门，布置一番之后，见到来人，顿时惊喜交加。
此人正是彭士端身边的侍童彭畅。张五郎青年时与彭士端交好，自然对他身边的侍童彭畅比较熟悉。
二十多年之后，彭畅样貌虽然长开了，倒还是少年时的模子。
梅山紧临辰州，张五郎在梅山闯出了诺大的名头，有心人一打探，不难推测出张五郎就是陈十五郎。
原来彭士端继位当了辰州土司王，老祭司年纪大了。土司王正在物色新的祭司。
梅山教的影响慢慢扩张到辰州，彭士端注意到梅山教的首脑人物，一打听才发现张五郎正是自己的老朋友陈十五郎。大喜之下立即派彭畅到梅山，请张五郎担任辰州大祭司。
张五郎对担任辰州祭司已毫无兴趣。经不住彭畅百般劝说，最后还是决定去辰州看看老朋友。
谁知一到辰州，张五郎便被彭士端软禁起来。并且派人传话给姬姬：要想张五郎活命，必须拿鹄鸣治都功印交换。
姬姬带上三大弟子赶往辰州。姬姬的道行已经达到地仙境界，小周天无漏功成。几个弟子也达到了人仙境后期。姬姬心下虽急却不慌乱。二十多年前，彭士端的功力便远在姬姬之下，这些年张五郎、姬姬两夫妻潜心修道，对道的理解有了更新的体悟，功力大进。即使彭士端现在已经当上了土司王，手上握有武装力量，但梅山教也有了一定的规模，姬姬有信心救回张五郎。
但到了辰州土司王府，姬姬才惊觉根本不是自己想象中的那回事。彭士端不仅手下术士众多，他自己更是不知从何处习得了邪恶至极的道法。
甫一交手不久，梅山教三大弟子便已受伤不轻。即便是地仙境的姬姬，在彭士端的手下也讨不到任何的便宜。
姬姬将所有的蛊虫悉数放出，可依旧奈何不得彭士端。两人激烈交手，姬姬突然惊道：“这不是龙虎山的道法，你竟然拜入了五斗米教？”彭士端阴恻恻地笑道：“龙虎山算得了什么？师姐，交出天师印吧，你不是我的对手。”
周道问：“五斗米教？”
张奎点了点头。天上星宿有五斗。人们熟悉的为北斗七星。其实这五斗星都具有不可思议的能量。凡人受胎，皆从南斗过北斗。因此道门中传说，南斗注生，北斗注死。正一教便以崇拜这天上五斗星为名。
周道满脸疑惑：“五斗米教不就是天师道，也就是正一道的前身吗？史书上说，道徒入教要交五斗米，因此名为正一教。”
张奎摇头道：“其中原因殊不可解。但正一教决非五斗米教，这是肯定无疑的。”
周道原来读笔记小说，看到有说王羲之家族世世代代信奉天师道，他的儿子王凝之主政会稽时，有五斗米教的孙恩打过来。王凝之也不做军事准备，只一味地朝天尊祈祷。结果王凝之被五斗米教所杀。
周道当时一直疑惑，怎么五斗米教会杀害同门的王凝之呢？现在听张奎讲述，才明白原来五斗米教并不是正一道的前身，两者本来不是一个道派。
张奎接着说：历史上五斗米教的传承一直都很神秘。在三国时有张修发动起义，被第三代天师张鲁所杀；东西时又有五斗米教教主孙恩发动起义。这两次五斗米教都与天师道发生了剧烈的冲突。后来五斗米教的传承一直不明。不过五斗米教一直跟正一教缠斗不清，姬姬也知道两教之间的一些渊源。
只是，姬姬没想到辰州这种偏远之地也出现了五斗米教的踪影。这时她才明白，张五郎被擒，并不是疏忽大意，而是彭士端本身确有非凡的实力。
在所有的蛊毒都用完之后，姬姬只能使出最后一招。姬姬掌握了一种奇特的蛊术。这种蛊术是姬姬精研十多年苖疆蛊术，结合天师道三尸混元之法而形成，名为丧心蛊。从这名称便可看出此术的不同寻常。
周道等三人同时想到石坪中出现的女妖，心中打了个寒噤。
张奎喟叹：“你们都想到啦？不错，这个女妖便是姬姬祖师。”
当日姬姬使用了丧心蛊。丧心蛊是在蛊师在使用完所有蛊术，依旧不能打败敌人的情况下，放弃人世间一切亲情友情、荣华富贵，而使用出的一种蛊术。而施法者自身将转化为妖，失去心智，从此嗜杀无情，换来的是无尽的法力和生命。因此这种蛊术又称为灭世妖蛊，除非迫不得已，施蛊者绝不会使用。
姬姬使出了灭世妖蛊，终于将彭士端打败。但彭士端的元神却籍由辰州百姓的信仰之力逃脱。姬姬成为了灭世妖，在土司王府内大杀四方。三名弟子逃过了一劫，在王府密室中找到了被囚禁的张五郎。
面对已入妖道的姬姬，张五郎心如刀绞，却又无能为力。正巧，这个时候茅山道士毛奉柔在辰州游历。毛道长道行精深，看到姬姬的模样颇为不忍。于是用茅山道法四象冥阴阵将姬姬封印在三足山之巅。
张五郎悔恨交加，为了惩罚自己，从此倒立行走。
这不久之后，辰州城便开始闹鬼。梅山教得到消息，仔细调查之后，发现是彭士端的元神作恶，四处寻找生人魂魄以弥补自己的元神。
梅山教的弟子根本不是彭士端元神的对手，后来张五郎亲自出手，却依旧被彭士端逃了。在对付梅山教之前，彭士端早已经做好了万一失败的准备，他在禹王山洞布置了结界，张五郎竟无法可想。
周道问：“禹王洞？是那一只山魈？”
张奎道：“那只山魈不过是彭士端的手下。我听顾况说你们曾去那救人，算你们运气好，那时候彭士端可能在闭关修行。”
原来辰州老百姓传说的“山神”竟然是一千多年前的土司王！
张五郎无可奈何，只好在四象冥阴阵上加持了法力，以三足山封印，镇压住禹王洞的彭士端。整个法阵的能量却由化成灭世妖的姬姬提供。
化成灭世妖的姬姬的本性尚未完全迷失，每当人间节庆之日，她都会在三足山巅号哭不已。
可是四象冥阴阵法力只能持续一千年。而彭士端早已经收伏了一些山精鬼魅，在湘西一带有了落花洞女之说。通过这些落花洞女的生魂给养，彭士端的元神变得越来越强大。而姬姬的元神却越来越纤弱。
梅山教巫蛊一系来是是姬姬的嫡传。眼见如此情况，便也用蛊术捕捉一些活人，献祭到三足山，以弥补姬姬那早已破败不已的元神。但梅山教并不赞成这样的做法，致使三十年前，梅三教三支发生严重内乱。巫蛊一脉甚至反出梅山教。
后来巫蛊一脉与梅山教达默契：凡是即将成为落花洞女之人，巫蛊门人都会想办法弄到三足山献祭。与其便宜彭士端那个山神，不如增强姬姬祖师的元神能力。
这一次陈庆被选为落花洞女，被周道、孙小月救出之后，才会意外地碰到经常徘徊在禹王洞外的蛊女郑婆婆。而梅山教的两位师兄弟，之所以直到陈庆家，不是为了抢人，也是受到了顾爹的委托，前去救人的。
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