孝之难——知难而进
有人和我说陪伴老人应该也很容易。我问他怎么个容易法？他说老人需要什么就给他什么呗。我问他老人需要什么？他说吃喝呗。我说可不是这么简单。他反问我老人都需要什么？我说一般情况下，老人有如下需求：一、生活照料。包括吃喝拉撒、洗洗刷刷、柴米油盐等等，得使老人能舒适地生活。二、精神慰藉。包括和颜悦色、亲情交融、听老人唠叨、和老人唠嗑等等，使老人不孤独寂寞。三、适当的活动。这类活动需要我们引导、配合、帮助、设计。四、提升自信。得想办法让老人有价值感、成就感、自豪感。五、防病治病。应及时准确地发现老人身体的细微变化，如有疾病，要早发现、早治疗……
我们陪伴老人的目的是满足老人的需求。要满足老人的需求，首先得全面地了解老人，如老人的经历、性格，心理状态、身体状况、精神需求等等，只有全面地了解了老人，才能理解老人，才能包容老人。否则的话，可能就会矛盾不断，一脸茫然。结果只能是被动地应付。不论什么事，一旦是应付，就做不好了。
陪伴老人，往往没有轰轰烈烈的壮举，所做的都是生活中平凡的琐事，而且是默默地做，重复地做。
陪伴好老人之难：
1、难在时间：老人需要照料之时，子女往往正处在为工作而努力、为生活而奔波的壮年阶段。他们有好多事情要做，这都需要时间，而老人需要的是长久的陪伴。这本身就是矛盾，需要艰难地抉择取舍，因为鱼和熊掌难以兼得。我女儿以前就和我爱人说：“人家老爸经常陪孩子，我老爸成天陪我奶，就是不陪我们。”我爱人对女儿说：“奶奶都卧床了，不能独立生活，你爸是奶奶养大的儿子，他应该陪奶奶，等他有时间了，一定能多陪你。”女儿说：“那时我可能就长大了，就不需要老爸陪了。”听了她们娘俩的对话，我心里也五味杂陈。这些年，爱人从没因为我陪伴母亲耽误家事甚至放弃仕途而跟我红过脸。我是既感激她的理解和支持，也感觉委屈了女儿。2020年9月25日女儿出嫁了，婚礼上，当我把女儿的手放在女婿手中的刹那，突然百感交集地意识到女儿已不再需要我的保护和陪伴了。我怅然若失，深感无法弥补对女儿的亏欠。这十多年来，我有好多事儿想做而做不了，比如，做了多年的律师工作我放弃了，县里调我任政府法制办主任也被我婉拒了，我们没有分身术，所以在时间上很难。
2、难在心甘情愿：照料好老人的生活，这是简单动作默默地重复做的过程。比如老人尿频、尿急、尿失禁，每天十几遍甚至二十几遍，我们不仅要帮，而且要端、倒、刷、洗……，哪是一种事情呀，几乎所有的事情都是重复做——几千次、几万次、几年、十几年。陪伴老人不需要理由，如果偏要说理由的话，那理由只有一个：他们是养育了我们、牵挂着我们、爱了我们一生的老人。
陪伴照料好老人，这也是我们内心的需求，但往往被浮躁和疏忽所掩盖。在老人离开我们之后，这种需求时常会撞击我们的心灵，但为时已晚，空悲叹。
陪伴照料好老人，不是给别人看的，如果给别人看，那就是应付；也不需要表扬，如果追求表扬，那就是表演；更不能和兄弟姊妹推诿分责，推诿分责，那就是不担当。表演、应付、不担当，不仅待不好老人，而且让老人失望、心寒。
慰藉好老人的精神，就像是哄孩子，需要的是细心、用心和耐心。只有细心，才能及时准确地发现老人灵魂深处的渴望；只有用心，能才找到切实可行的慰藉老人心灵的好办法；只有耐心，才能春风化雨润物无声地滋养老人的精神。
孔子有个学生，他抱怨着跟孔子说：“守孝三年不合理，应改为一年。”并征求孔子意见。孔子问他：“守孝缩短为一年，你觉得心安吗？”那学生说：“安那。”孔子说：“安，那就一年。心不甘情不愿，守三年又有什么意义呢？”陪伴老人也一样，如果没有发自内心的责任感，没有时不我待及时陪伴的紧迫感，没有以老人幸福快乐为自己幸福快乐的感恩心，就不可能长久地陪伴好老人。陪伴照料好老人，需要的是不求回报无怨无悔的心甘情愿。
3、难在和颜悦色：我们都有家庭、有自己的工作和生活，也都有七情六欲，在工作和生活中还有很多烦心的事儿。在这种情况下，能长期陪伴老人就很不容易了。当老人和我们唠叨的时候，当老人按他们几十年前的经验管我们、指挥我们的时候，当老人大小便失禁、屋里臭气熏天的时候，当老人一个劲儿喊饿却不吃东西的时候，当老人莫明其妙地对我们发脾气的时候，当我们在陪伴老人过程中不被理解、甚至因被误解而蒙冤受屈的时候……我们有多少人能理解老人、包容老人而做到和颜悦色呢？所以孔子告诉我们“色难”。慰藉好老人的精神，必须得升华自己、破解“色难”。
4、难在忍受苍凉：老人像孩子，但又与孩子不同。孩子幼小时不会走路，在我们精心呵护下很快会走了，能跑了。而老人本来能走路，可我们侍候侍候却不能走了，卧床了；孩子吃饭靠喂，他成长着，很快自己能吃饭了。而老人本来自己能吃饭，在我们照料过程中，却渐渐靠喂了；孩子不懂事，一点点变得聪明伶俐了。而老人很懂道理，慢慢地变糊涂了；抚养每天成长的孩子，我们始终怀揣着的是憧憬和希望，而陪伴日趋衰弱老人，我们感受到的往往是无奈和苍凉……
5、难在持久：多少赤诚忠厚的孩子，都曾在心底发过“孝”的誓言。可现实却是“百日床前难有孝子”——陪伴老人，说说容易做好难，偶尔容易长久难，承诺容易兑现难，许愿容易还愿难……
母亲不能自理之后，在陪伴她的过程中，我也遇到好多的难。比如晚上，母亲尿频尿急，每次都得把她抱到坐便椅上，稍不及时，就尿床了，就得换洗；母亲又多痰，一听到咳痰声，我马上得用面巾纸去接；每天深夜，尤其是后半夜，母亲经常喊饿，听到喊饿，我就赶紧起来给她弄吃的，几顿得根据她的需求，没准；晚上十一点之后，母亲心脏难受，痛苦地呻吟，不能躺下睡觉，直到凌晨三四点钟她才能安稳，我才有睡觉的机会。我的睡眠情况也不好，躺下挺长时间才可能睡着，刚睡一会，天亮了，又得起来做饭……而且她管事、唠叨、经常莫名地发脾气、闹情绪……日复一日，年复一年，要说不难，那不是真话。不仅难，而且是很难很难！陪伴好一个失能老人，其难度远胜过抚养一个孩子。
在陪伴母亲过程中，我每个夜晚的睡眠时间都不足两三个小时。苦点累点都不怕，但我以前得过肝病，而肝病又最怕熬夜和上火。对此，我也有些恐惧。如果身体因此出现了重大问题而倒下了，那不仅陪伴不了母亲，也对不起妻子和女儿。我曾经也想雇个保姆，但母亲坚决不同意。那时我认为母亲的时日已经不多了，趁她还在，我要兑现当初许下的善待母亲的愿。我就想，人终有一死，但我要力争让母亲油干而灯灭，决不能灯灭而油没干。我就默默地给自己定了位：保姆，家庭医生，心理医生。后来我身边的朋友看到我消瘦、憔悴，纷纷善意地提醒：“你这么干，身体就垮了，不行就雇个保姆呗。”我说：“这么干，我身体可能会垮；不这么干，我内心承受不了。”接着我又加重语气说：“二选一的题，我只能这么干。”这些年我都不敢体检，因为一旦查出了问题，我是住院还是不住院？如果住院，那母亲该怎么办？如果不住院，这又增加了我的精神负担。我就想：母亲是爱我的，她只是通过特殊的方式让我体验生活并思考和感悟人生，从而有所作为；母亲决不会让我倒下，老天也不忍让我倒下。就是这种坚定的信念，让我平安地度过了漫长而艰难的岁月。当然，我也不是凭天由命，为了预防身体潜在的危险，我每天都喝“灵芝孢子粉”来提高自己的免疫力。如果不尽心尽力地陪伴母亲，我也能找到一大堆“理由”，但唯一逾越不了的，是灵魂深处那道看不见的良心的关。
据我观察，老人有一个普遍现象：用一个字来说，是“作”；两个字来说，是“闹腾”；三个字来说，是“折磨人”；四个字来说，是“没事找事”。但这都是表象。其本质原因是老人已回归成孩子了，这主要是生理和心理的自然变化使然。当然，也和老人的经历、性格、认知等等有关。如果不了解老人的这种变化，就不能理解老人，更难以包容老人。如此的话，往往会矛盾不断，结果是老人伤心，子女抱怨，劲没少费，事倍功半。
有的人充满抱怨地说：“老人太折磨人了”；有的人很羡慕地说：“有老妈真幸福”。这时我就能作出判断：说老人折磨人的人，他的老人尚在，正处在艰难期；说有老妈真幸福的人，他的老妈应该是不在了。为什么会出现这种情况？因为老人在时，许多人只感受到陪伴老人之难，却忽视了亲情的温暖；而老人不在之后，只想起了亲情的温暖，却忘记了陪伴之难。其实，陪伴老人，尤其是陪伴不能自理的老人，既有忙碌的辛苦，也有自豪的欣慰，既有太多的无奈，也有亲情的温暖，这是一个痛并快乐着的过程。
有人说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这确是一种实际。而在生活中，我的感受是：不识庐山真面目，只缘山未在心中。若是胸中有成竹，慧眼岂能被迷雾？
如果我们当下不理解老人，等我们老了的时候，或许自然就理解了。但为时已晚，空抱憾。这种憾一代代轮回，岂不可悲？
父母包容“七岁八岁讨狗嫌”的孩子很容易，但子女包容老人却很难。难易之间也可以转换：如果能把老人当成孩子，那么在陪伴过程中，好多看似复杂的问题就简单了。
历朝历代，有好多文字都是讴歌母爱的，我还没看到有一本书是弘扬母爱的。倒是看到了一些弘扬孝道的书籍，比如流传已久家喻户晓的《二十四孝》。
对于《二十四孝》中的一些故事，像“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”、“扼虎救父”等等，虽然配有生动的图画，但我是怎么也看不懂，横竖都想不明白。
还有《增广贤文》中的“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。”好多理论型的专家、学者都用这句话劝勉人，以致童叟皆知，耳熟能详。
“羊羔跪乳”，这种现象属实。但羔为什么跪乳？是报恩吗？对此，我也是心存质疑，就费了些功夫观察：羊的腿比较短，是站着哺乳；乳又大，身体下面的空间小。而羔的腿却相对长，它站着吃不到乳，卧着也吃不到乳，只有前腿跪着才能吃到乳，故而跪乳。这应该是羔生存的一种方式方法，是天性使然，难以推断为报恩。
至于“乌鸦反哺”之说，我反复看了纪录片《动物世界》，现代设备并没有捕捉到这样的镜头。
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孔圣人早就告诉了我们：孝，是人独有的行为。
路遥说：“故事可以编，但生活不可以编。编造的故事再生动也很难动人，而生活中的真情实感哪怕未成曲调也会使人心醉神迷。”梁晓声在《人世间》中也有一句话：“凡是在虚构中张扬的，都是在现实中缺失的。”“虚构的张扬”不仅不能感染人，还容易引起人们的反感，很难起到“弘扬”的作用。
我很纳闷：民间有那么多真实感人的孝道故事，为什么就没能登上大雅之堂？
我有克难秘诀，它适用于想陪伴好老人，但又对陪伴老人过程中的种种难有困惑的人。我的克难秘诀，可用三句话表述：
1、珍惜老人留给我们的最后时光。今日脱下鞋和袜，明日不知穿不穿。当初我选择陪伴母亲的时候，母亲的身体已风雨飘摇。我认为母亲随时都可能离开，过了这段时间，就永远没有陪伴母亲的机会了，我得珍惜这最后的时光。我就是抱着这种心态陪伴母亲的。十几年过去了，母亲仍然安康！于是，我懂了：心态决定行为，行为决定结果。
2、把老人当孩子。一个母亲能使10个孩子快乐地成长，可10个子女未必能陪伴好一位母亲。为什么呢？因为母亲把孩子当孩子，而子女把母亲当妈呀。这些年，我在陪伴母亲过程中所做的，无非就是“亲、摸、闻、逗、喊、玩”等等。通过长期的实践、思考、总结，我就想，如果把母亲当妈，那么我永远陪伴不好母亲；如果把母亲当孩子，那我就能油然而生“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情怀，就会有足够的理解和包容。而理解和包容，这是照料好老人生活、慰藉好老人精神的法宝。
3、不经风雨怎能见彩虹。陪伴好老人绝不是简单的事，这是个系统性工程。在这个过程中，我们需要忍耐、需要坚持、需要理解、需要包容，既要顺其自然地耐得住寂寞，也得心平气和地解决各种麻烦。这是一个自我克制，自我修炼的过程。这些年，当我感觉难以忍受的时候，就想想母亲以前对我的恩情，想想自己的使命，想想唐僧师徒取经历经了多少艰难险阻。这么一想，我内心就平和了。
珍惜最后时光、把老人当孩子、不经风雨怎能见彩虹。这是我十余年实践、思考、总结、感悟出的克难秘诀。
我们陪伴老人的目的是满足老人的需求。要满足老人的需求，首先得全面地了解老人，如老人的经历、性格，心理状态、身体状况、精神需求等等，只有全面地了解了老人，才能理解老人，才能包容老人。否则的话，可能就会矛盾不断，一脸茫然。结果只能是被动地应付。不论什么事，一旦是应付，就做不好了。
陪伴老人，往往没有轰轰烈烈的壮举，所做的都是生活中平凡的琐事，而且是默默地做，重复地做。
陪伴好老人之难：
1、难在时间：老人需要照料之时，子女往往正处在为工作而努力、为生活而奔波的壮年阶段。他们有好多事情要做，这都需要时间，而老人需要的是长久的陪伴。这本身就是矛盾，需要艰难地抉择取舍，因为鱼和熊掌难以兼得。我女儿以前就和我爱人说：“人家老爸经常陪孩子，我老爸成天陪我奶，就是不陪我们。”我爱人对女儿说：“奶奶都卧床了，不能独立生活，你爸是奶奶养大的儿子，他应该陪奶奶，等他有时间了，一定能多陪你。”女儿说：“那时我可能就长大了，就不需要老爸陪了。”听了她们娘俩的对话，我心里也五味杂陈。这些年，爱人从没因为我陪伴母亲耽误家事甚至放弃仕途而跟我红过脸。我是既感激她的理解和支持，也感觉委屈了女儿。2020年9月25日女儿出嫁了，婚礼上，当我把女儿的手放在女婿手中的刹那，突然百感交集地意识到女儿已不再需要我的保护和陪伴了。我怅然若失，深感无法弥补对女儿的亏欠。这十多年来，我有好多事儿想做而做不了，比如，做了多年的律师工作我放弃了，县里调我任政府法制办主任也被我婉拒了，我们没有分身术，所以在时间上很难。
2、难在心甘情愿：照料好老人的生活，这是简单动作默默地重复做的过程。比如老人尿频、尿急、尿失禁，每天十几遍甚至二十几遍，我们不仅要帮，而且要端、倒、刷、洗……，哪是一种事情呀，几乎所有的事情都是重复做——几千次、几万次、几年、十几年。陪伴老人不需要理由，如果偏要说理由的话，那理由只有一个：他们是养育了我们、牵挂着我们、爱了我们一生的老人。
陪伴照料好老人，这也是我们内心的需求，但往往被浮躁和疏忽所掩盖。在老人离开我们之后，这种需求时常会撞击我们的心灵，但为时已晚，空悲叹。
陪伴照料好老人，不是给别人看的，如果给别人看，那就是应付；也不需要表扬，如果追求表扬，那就是表演；更不能和兄弟姊妹推诿分责，推诿分责，那就是不担当。表演、应付、不担当，不仅待不好老人，而且让老人失望、心寒。
慰藉好老人的精神，就像是哄孩子，需要的是细心、用心和耐心。只有细心，才能及时准确地发现老人灵魂深处的渴望；只有用心，能才找到切实可行的慰藉老人心灵的好办法；只有耐心，才能春风化雨润物无声地滋养老人的精神。
孔子有个学生，他抱怨着跟孔子说：“守孝三年不合理，应改为一年。”并征求孔子意见。孔子问他：“守孝缩短为一年，你觉得心安吗？”那学生说：“安那。”孔子说：“安，那就一年。心不甘情不愿，守三年又有什么意义呢？”陪伴老人也一样，如果没有发自内心的责任感，没有时不我待及时陪伴的紧迫感，没有以老人幸福快乐为自己幸福快乐的感恩心，就不可能长久地陪伴好老人。陪伴照料好老人，需要的是不求回报无怨无悔的心甘情愿。
3、难在和颜悦色：我们都有家庭、有自己的工作和生活，也都有七情六欲，在工作和生活中还有很多烦心的事儿。在这种情况下，能长期陪伴老人就很不容易了。当老人和我们唠叨的时候，当老人按他们几十年前的经验管我们、指挥我们的时候，当老人大小便失禁、屋里臭气熏天的时候，当老人一个劲儿喊饿却不吃东西的时候，当老人莫明其妙地对我们发脾气的时候，当我们在陪伴老人过程中不被理解、甚至因被误解而蒙冤受屈的时候……我们有多少人能理解老人、包容老人而做到和颜悦色呢？所以孔子告诉我们“色难”。慰藉好老人的精神，必须得升华自己、破解“色难”。
4、难在忍受苍凉：老人像孩子，但又与孩子不同。孩子幼小时不会走路，在我们精心呵护下很快会走了，能跑了。而老人本来能走路，可我们侍候侍候却不能走了，卧床了；孩子吃饭靠喂，他成长着，很快自己能吃饭了。而老人本来自己能吃饭，在我们照料过程中，却渐渐靠喂了；孩子不懂事，一点点变得聪明伶俐了。而老人很懂道理，慢慢地变糊涂了；抚养每天成长的孩子，我们始终怀揣着的是憧憬和希望，而陪伴日趋衰弱老人，我们感受到的往往是无奈和苍凉……
5、难在持久：多少赤诚忠厚的孩子，都曾在心底发过“孝”的誓言。可现实却是“百日床前难有孝子”——陪伴老人，说说容易做好难，偶尔容易长久难，承诺容易兑现难，许愿容易还愿难……
母亲不能自理之后，在陪伴她的过程中，我也遇到好多的难。比如晚上，母亲尿频尿急，每次都得把她抱到坐便椅上，稍不及时，就尿床了，就得换洗；母亲又多痰，一听到咳痰声，我马上得用面巾纸去接；每天深夜，尤其是后半夜，母亲经常喊饿，听到喊饿，我就赶紧起来给她弄吃的，几顿得根据她的需求，没准；晚上十一点之后，母亲心脏难受，痛苦地呻吟，不能躺下睡觉，直到凌晨三四点钟她才能安稳，我才有睡觉的机会。我的睡眠情况也不好，躺下挺长时间才可能睡着，刚睡一会，天亮了，又得起来做饭……而且她管事、唠叨、经常莫名地发脾气、闹情绪……日复一日，年复一年，要说不难，那不是真话。不仅难，而且是很难很难！陪伴好一个失能老人，其难度远胜过抚养一个孩子。
在陪伴母亲过程中，我每个夜晚的睡眠时间都不足两三个小时。苦点累点都不怕，但我以前得过肝病，而肝病又最怕熬夜和上火。对此，我也有些恐惧。如果身体因此出现了重大问题而倒下了，那不仅陪伴不了母亲，也对不起妻子和女儿。我曾经也想雇个保姆，但母亲坚决不同意。那时我认为母亲的时日已经不多了，趁她还在，我要兑现当初许下的善待母亲的愿。我就想，人终有一死，但我要力争让母亲油干而灯灭，决不能灯灭而油没干。我就默默地给自己定了位：保姆，家庭医生，心理医生。后来我身边的朋友看到我消瘦、憔悴，纷纷善意地提醒：“你这么干，身体就垮了，不行就雇个保姆呗。”我说：“这么干，我身体可能会垮；不这么干，我内心承受不了。”接着我又加重语气说：“二选一的题，我只能这么干。”这些年我都不敢体检，因为一旦查出了问题，我是住院还是不住院？如果住院，那母亲该怎么办？如果不住院，这又增加了我的精神负担。我就想：母亲是爱我的，她只是通过特殊的方式让我体验生活并思考和感悟人生，从而有所作为；母亲决不会让我倒下，老天也不忍让我倒下。就是这种坚定的信念，让我平安地度过了漫长而艰难的岁月。当然，我也不是凭天由命，为了预防身体潜在的危险，我每天都喝“灵芝孢子粉”来提高自己的免疫力。如果不尽心尽力地陪伴母亲，我也能找到一大堆“理由”，但唯一逾越不了的，是灵魂深处那道看不见的良心的关。
据我观察，老人有一个普遍现象：用一个字来说，是“作”；两个字来说，是“闹腾”；三个字来说，是“折磨人”；四个字来说，是“没事找事”。但这都是表象。其本质原因是老人已回归成孩子了，这主要是生理和心理的自然变化使然。当然，也和老人的经历、性格、认知等等有关。如果不了解老人的这种变化，就不能理解老人，更难以包容老人。如此的话，往往会矛盾不断，结果是老人伤心，子女抱怨，劲没少费，事倍功半。
有的人充满抱怨地说：“老人太折磨人了”；有的人很羡慕地说：“有老妈真幸福”。这时我就能作出判断：说老人折磨人的人，他的老人尚在，正处在艰难期；说有老妈真幸福的人，他的老妈应该是不在了。为什么会出现这种情况？因为老人在时，许多人只感受到陪伴老人之难，却忽视了亲情的温暖；而老人不在之后，只想起了亲情的温暖，却忘记了陪伴之难。其实，陪伴老人，尤其是陪伴不能自理的老人，既有忙碌的辛苦，也有自豪的欣慰，既有太多的无奈，也有亲情的温暖，这是一个痛并快乐着的过程。
有人说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这确是一种实际。而在生活中，我的感受是：不识庐山真面目，只缘山未在心中。若是胸中有成竹，慧眼岂能被迷雾？
如果我们当下不理解老人，等我们老了的时候，或许自然就理解了。但为时已晚，空抱憾。这种憾一代代轮回，岂不可悲？
父母包容“七岁八岁讨狗嫌”的孩子很容易，但子女包容老人却很难。难易之间也可以转换：如果能把老人当成孩子，那么在陪伴过程中，好多看似复杂的问题就简单了。
历朝历代，有好多文字都是讴歌母爱的，我还没看到有一本书是弘扬母爱的。倒是看到了一些弘扬孝道的书籍，比如流传已久家喻户晓的《二十四孝》。
对于《二十四孝》中的一些故事，像“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”、“扼虎救父”等等，虽然配有生动的图画，但我是怎么也看不懂，横竖都想不明白。
还有《增广贤文》中的“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。”好多理论型的专家、学者都用这句话劝勉人，以致童叟皆知，耳熟能详。
“羊羔跪乳”，这种现象属实。但羔为什么跪乳？是报恩吗？对此，我也是心存质疑，就费了些功夫观察：羊的腿比较短，是站着哺乳；乳又大，身体下面的空间小。而羔的腿却相对长，它站着吃不到乳，卧着也吃不到乳，只有前腿跪着才能吃到乳，故而跪乳。这应该是羔生存的一种方式方法，是天性使然，难以推断为报恩。
至于“乌鸦反哺”之说，我反复看了纪录片《动物世界》，现代设备并没有捕捉到这样的镜头。
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孔圣人早就告诉了我们：孝，是人独有的行为。
路遥说：“故事可以编，但生活不可以编。编造的故事再生动也很难动人，而生活中的真情实感哪怕未成曲调也会使人心醉神迷。”梁晓声在《人世间》中也有一句话：“凡是在虚构中张扬的，都是在现实中缺失的。”“虚构的张扬”不仅不能感染人，还容易引起人们的反感，很难起到“弘扬”的作用。
我很纳闷：民间有那么多真实感人的孝道故事，为什么就没能登上大雅之堂？
我有克难秘诀，它适用于想陪伴好老人，但又对陪伴老人过程中的种种难有困惑的人。我的克难秘诀，可用三句话表述：
1、珍惜老人留给我们的最后时光。今日脱下鞋和袜，明日不知穿不穿。当初我选择陪伴母亲的时候，母亲的身体已风雨飘摇。我认为母亲随时都可能离开，过了这段时间，就永远没有陪伴母亲的机会了，我得珍惜这最后的时光。我就是抱着这种心态陪伴母亲的。十几年过去了，母亲仍然安康！于是，我懂了：心态决定行为，行为决定结果。
2、把老人当孩子。一个母亲能使10个孩子快乐地成长，可10个子女未必能陪伴好一位母亲。为什么呢？因为母亲把孩子当孩子，而子女把母亲当妈呀。这些年，我在陪伴母亲过程中所做的，无非就是“亲、摸、闻、逗、喊、玩”等等。通过长期的实践、思考、总结，我就想，如果把母亲当妈，那么我永远陪伴不好母亲；如果把母亲当孩子，那我就能油然而生“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情怀，就会有足够的理解和包容。而理解和包容，这是照料好老人生活、慰藉好老人精神的法宝。
3、不经风雨怎能见彩虹。陪伴好老人绝不是简单的事，这是个系统性工程。在这个过程中，我们需要忍耐、需要坚持、需要理解、需要包容，既要顺其自然地耐得住寂寞，也得心平气和地解决各种麻烦。这是一个自我克制，自我修炼的过程。这些年，当我感觉难以忍受的时候，就想想母亲以前对我的恩情，想想自己的使命，想想唐僧师徒取经历经了多少艰难险阻。这么一想，我内心就平和了。
珍惜最后时光、把老人当孩子、不经风雨怎能见彩虹。这是我十余年实践、思考、总结、感悟出的克难秘诀。
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