第174话 覡勿观之
之前说过，不死民的特征是黑、寿、不死。‘覡勿观之，大骇，其为不死民’这么一句话你们就没想过有什么问题吗？
“不死民的外表接近行尸走肉，只能这么理解”邵军道。
给邵军一个赞许的眼神，如此简单几个字，就把前面说过的什么巫彭桐君人得以盡年等等全部推翻。行尸走肉一般的不死民，處方、盄餌、湔汗、刺治就可以解决掉，那中医岂不是巫术？
“这么说别大惊小怪，《阅徽草堂笔记》上详细说明的祝由术，跟医术还真分不清楚”我道。
在唐代，宫廷当中的医官署，其官署的结构当中的确有一个门科，它的名字叫祝由科。作为医官三署中的一署，掌握祝由术的人和精通医术的御医共同为病人医治。史书上有记录，不管你们信不信史书就在那，唐代确有祝由科，直到南宋中期才被废除。《阅徽草堂笔记》列举了很多古代书籍资料，这上古的奇术只能追溯到黄帝时代，纪大学士引经据典，用了很大篇幅也没能证明祝由术的起源。但是在书中却话锋一转，写到了前面几块石碑当中隐藏的问题。
关于引经据典，咱们就不再一一细说了，那些各个时期各路大神的著述多了去了，古代的文献资料都在，网上更是多如牛毛。
覡师与不死民的大战咱们说之前，先把说过的一个个看似废话的东西提出来。
前面说了，神族之战结束，败走的一方越过黄河，向自己的家乡退去。‘不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东’这些话咱们再次拿回来研究。覡师和穿匈国战士还在山中行进，也就是并未到达穿匈国的地界，那么在穿匈国东面的不死民国土，是他们经过的地方，这么说对吧！
如果不死民是追兵，来赶尽杀绝的敌人，覡师和穿匈国战士只有可能是迷路，误入了不死民地界。不死民是敌人，只有在迷路的情况下才可能进入敌人的领地。
“我更愿意相信，是不死民当时早已绝迹”彪子说道：“或者是被巫彭和桐君给治好了”。
“对对对！不好意思我的语言组织能力不行”我道：“应该说他们当时经过的地方，早已没了不死民”。
彪子说的没错，只能理解当时不死民早已消失。神族大战之前，各个部族必然是要结盟的，自己多少人，对方多少人都不了解，你们觉得这样的情况会发生吗！只有不死民早已绝迹，才会让跟随首领征战，本领比肩神明的覡师刚一发现就大骇。
大骇，不是因为早已消失的不死民又重新出现在眼前，也不是人尸皆食，而是不死民的真实样子。
跟在死尸大军当中啃食尸体，是经覡勿观之才认出的不死民，这里面又说明了什么问题？几个人大眼瞪小眼不明所以，只有张春来眼中一道灵光，他悟出来了。
前面已经说过了，跟在死尸大军后面，成群结队出现啃食尸体。而且还是隐藏在草丛中，突然奔行起来如飞。在覡勿仔细观察之下才发现那是不死民，这其中隐含一个很明显的原因。
“不死民和那些行尸走肉，不是简单的外表相近，更可能是，不死民的原本样子和习性，就是那句黑、寿、不死所隐晦的东西”我道。
黑、寿，不死。
之前解释不清的东西到这大家已然明了，不死民的外表分明就是尸体的样子，而且和行尸走肉活死人那种不同的是，不死民是活着的有智慧的人，啃食走着的尸体。
“想想就恐怖”邵军道。
《祝由十三科》上记载的第二块石碑说覡勿打破神明禁忌，将咒法传授给穿匈国战士，让他继续完成任务。这话听起来像是覡勿一走了之，但是《阅徽草堂笔记》当中的注解可是说清了，古人的记叙方法和今人不同，覡勿可能传授咒法给穿匈国战士，却不可能是在发现鸟兽啃食尸体就那么做，其中必然有缘由。
邵军说道：“也可能是一个长篇故事中时常出现的方法，首先交代结果，然后中间的过程再一一细说”。
“对喽！”我高兴的说道：“邵军听明白了，宋代黄河里挖出的石碑，在清代的《祝由十三科》里记录，本来就是按照石碑上的内容记叙，没有必要进行分析，黄河里挖出来的石碑，内容是为了记录祝由术的由来，第一块石碑和第二块的一部分来说明祝由术的传说故事，只用覡勿将咒法传授给穿匈国战士，来说明这些故事至此流传下去，并不是当时发生的经过”。
‘覡勿观之，大骇，其为不死民’。
这句话里透漏的信息远远不止这些。
《阅徽草堂笔记》上面的记叙，覡勿观之，他究竟是怎么观之的？想象一下山野之中的情况，有不死民跟在死尸大军后面啃食，覡勿和穿匈国战士在‘覡勿观之’之前并没发现。遥远的神族大战时期，山野当中满是巨柱裸子植物这一点对了吧！
只有山高林子也高，还是那种终年雾气的复杂环境，才能让覡勿没有及时发现。
“话再说回来，不死民当时很可能已被巫彭和桐君治好，早已没有了不死民的踪迹，覡勿才会经过不死民的领地向穿匈国前进。那么，他们的位置也能确定了吧！”我道。
没有到达穿匈国，而且不死民就在穿匈国东，‘大骇，其为不死民’，他们的位置一定是不死民的领地，也可能是距离交胫国不远，因为这两个地域都在穿匈国东。位置定了，再来说双方力量。
覡勿和穿匈国战士，面对成群出现啃食尸体的不死民，貌似两个人做不了什么。而且覡勿观之，大骇，这句话又说明一个情况。
成群结队而来的不死民，在覡勿观之发现他们之前，正在一门心思的啃食尸体。有智慧，和死尸外表一般无二的不死民，跟在死尸大军后面，明显没把覡勿和穿匈国战士放在眼里。
“哈哈哈哈”邵军说道：“同样的事情也可能是两种相反的解释，可以说不死民跟在死尸大军后面，是没把覡勿放在眼里。但是从跟在后面啃食尸体，覡勿没有去特意观之就没有发现来说，也有可能是不死民跟在死尸大军后面，正是躲着覡勿”。
“对喽！交胫付于草间奔行如飞，这一句话就将不死民的行动状态表述无余”我道。
刚才说过，穿匈国战士本是治水英雄防风氏后裔，到底是黄帝时期还是大禹时期才让他们被称为‘无心之人’？咱们别去争论，单从巨人族首领防风氏来猜测，穿匈国战士能够迎战人尸皆食的不死民，肯定具备相当的实力！
那一定是个巨人！
不死民之所以趴在草间，时而奔行起来如飞，是躲避覡勿和穿匈国战士。但是单凭一个巨人还不能让成群而来的不死民畏惧。在草丛中蛰伏，奔行如飞，又说明了不死民只是为了一个目的，啃食尸体而来。那种情况显然是说不死民不想和覡勿与穿匈国战士刚正面，躲在草丛注意隐蔽有智慧，奔行如飞那是因为什么呢？
死尸大军在前面走着，不死民躲在后面的草丛里，是为了不让覡勿和穿匈国战士发现，只有这一种解释合理。
不妨想象一下，不死民的外表是行尸走肉，只要不是啃食尸体的样子太过明显，一小口一小口的啃，应该不容易被发现，就像大家一起走路，悄悄上去啃一口，这情况也不至于暴露吧！外观和尸体一般无二，这不就是天然的伪装衣嘛！
“哈哈哈哈”。
“还悄悄上去啃一口，你咋不说行至途中，轻轻滴一口上去，让人不理解是什么意思的好”张春来笑道。
“哏哏哏哏”邵军和彪子笑出了鹅的声音。
我道：“别闹别闹，不死民啃食尸体的样子，也就是那句‘交胫付于草间，奔行如飞，似通人言，人尸皆食。’所隐藏的意思”。
成群出现的不死民，跟在死尸大军后面，并不是趴在草丛中间蛰伏，而是三五成群，有方法有步骤的隐藏起来，寻找时机攻击那些尸体。
奔行如飞是攻击尸体的方式，不死民自身的力量是一方面，身有利爪能够将尸体拆分成块，趴在草里啃食才是真正的样子。另一方面也隐含一种说法，这些都不是为了将败走的神族大军赶尽杀绝，而是不死民原本的生活习性就是如此。
“想想一下，几个不死民从四周扑来，手中的爪子呲啦啦一声将行走的尸体扯得七零八落，然后你一块我一块的跳到草丛里狼吞虎咽”。坐成一圈，几个人听得眼睛都直了，我也想笑不敢笑。赶忙接着说道：“不是！大哥们！刚才说过的大禹九鼎，你们就没人和不死民放到一起来联系嘛？之前我说的没有一点废话，我不说透你们也别全当笑话好吗？尊重我一点”。
“不死民的外表接近行尸走肉，只能这么理解”邵军道。
给邵军一个赞许的眼神，如此简单几个字，就把前面说过的什么巫彭桐君人得以盡年等等全部推翻。行尸走肉一般的不死民，處方、盄餌、湔汗、刺治就可以解决掉，那中医岂不是巫术？
“这么说别大惊小怪，《阅徽草堂笔记》上详细说明的祝由术，跟医术还真分不清楚”我道。
在唐代，宫廷当中的医官署，其官署的结构当中的确有一个门科，它的名字叫祝由科。作为医官三署中的一署，掌握祝由术的人和精通医术的御医共同为病人医治。史书上有记录，不管你们信不信史书就在那，唐代确有祝由科，直到南宋中期才被废除。《阅徽草堂笔记》列举了很多古代书籍资料，这上古的奇术只能追溯到黄帝时代，纪大学士引经据典，用了很大篇幅也没能证明祝由术的起源。但是在书中却话锋一转，写到了前面几块石碑当中隐藏的问题。
关于引经据典，咱们就不再一一细说了，那些各个时期各路大神的著述多了去了，古代的文献资料都在，网上更是多如牛毛。
覡师与不死民的大战咱们说之前，先把说过的一个个看似废话的东西提出来。
前面说了，神族之战结束，败走的一方越过黄河，向自己的家乡退去。‘不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东’这些话咱们再次拿回来研究。覡师和穿匈国战士还在山中行进，也就是并未到达穿匈国的地界，那么在穿匈国东面的不死民国土，是他们经过的地方，这么说对吧！
如果不死民是追兵，来赶尽杀绝的敌人，覡师和穿匈国战士只有可能是迷路，误入了不死民地界。不死民是敌人，只有在迷路的情况下才可能进入敌人的领地。
“我更愿意相信，是不死民当时早已绝迹”彪子说道：“或者是被巫彭和桐君给治好了”。
“对对对！不好意思我的语言组织能力不行”我道：“应该说他们当时经过的地方，早已没了不死民”。
彪子说的没错，只能理解当时不死民早已消失。神族大战之前，各个部族必然是要结盟的，自己多少人，对方多少人都不了解，你们觉得这样的情况会发生吗！只有不死民早已绝迹，才会让跟随首领征战，本领比肩神明的覡师刚一发现就大骇。
大骇，不是因为早已消失的不死民又重新出现在眼前，也不是人尸皆食，而是不死民的真实样子。
跟在死尸大军当中啃食尸体，是经覡勿观之才认出的不死民，这里面又说明了什么问题？几个人大眼瞪小眼不明所以，只有张春来眼中一道灵光，他悟出来了。
前面已经说过了，跟在死尸大军后面，成群结队出现啃食尸体。而且还是隐藏在草丛中，突然奔行起来如飞。在覡勿仔细观察之下才发现那是不死民，这其中隐含一个很明显的原因。
“不死民和那些行尸走肉，不是简单的外表相近，更可能是，不死民的原本样子和习性，就是那句黑、寿、不死所隐晦的东西”我道。
黑、寿，不死。
之前解释不清的东西到这大家已然明了，不死民的外表分明就是尸体的样子，而且和行尸走肉活死人那种不同的是，不死民是活着的有智慧的人，啃食走着的尸体。
“想想就恐怖”邵军道。
《祝由十三科》上记载的第二块石碑说覡勿打破神明禁忌，将咒法传授给穿匈国战士，让他继续完成任务。这话听起来像是覡勿一走了之，但是《阅徽草堂笔记》当中的注解可是说清了，古人的记叙方法和今人不同，覡勿可能传授咒法给穿匈国战士，却不可能是在发现鸟兽啃食尸体就那么做，其中必然有缘由。
邵军说道：“也可能是一个长篇故事中时常出现的方法，首先交代结果，然后中间的过程再一一细说”。
“对喽！”我高兴的说道：“邵军听明白了，宋代黄河里挖出的石碑，在清代的《祝由十三科》里记录，本来就是按照石碑上的内容记叙，没有必要进行分析，黄河里挖出来的石碑，内容是为了记录祝由术的由来，第一块石碑和第二块的一部分来说明祝由术的传说故事，只用覡勿将咒法传授给穿匈国战士，来说明这些故事至此流传下去，并不是当时发生的经过”。
‘覡勿观之，大骇，其为不死民’。
这句话里透漏的信息远远不止这些。
《阅徽草堂笔记》上面的记叙，覡勿观之，他究竟是怎么观之的？想象一下山野之中的情况，有不死民跟在死尸大军后面啃食，覡勿和穿匈国战士在‘覡勿观之’之前并没发现。遥远的神族大战时期，山野当中满是巨柱裸子植物这一点对了吧！
只有山高林子也高，还是那种终年雾气的复杂环境，才能让覡勿没有及时发现。
“话再说回来，不死民当时很可能已被巫彭和桐君治好，早已没有了不死民的踪迹，覡勿才会经过不死民的领地向穿匈国前进。那么，他们的位置也能确定了吧！”我道。
没有到达穿匈国，而且不死民就在穿匈国东，‘大骇，其为不死民’，他们的位置一定是不死民的领地，也可能是距离交胫国不远，因为这两个地域都在穿匈国东。位置定了，再来说双方力量。
覡勿和穿匈国战士，面对成群出现啃食尸体的不死民，貌似两个人做不了什么。而且覡勿观之，大骇，这句话又说明一个情况。
成群结队而来的不死民，在覡勿观之发现他们之前，正在一门心思的啃食尸体。有智慧，和死尸外表一般无二的不死民，跟在死尸大军后面，明显没把覡勿和穿匈国战士放在眼里。
“哈哈哈哈”邵军说道：“同样的事情也可能是两种相反的解释，可以说不死民跟在死尸大军后面，是没把覡勿放在眼里。但是从跟在后面啃食尸体，覡勿没有去特意观之就没有发现来说，也有可能是不死民跟在死尸大军后面，正是躲着覡勿”。
“对喽！交胫付于草间奔行如飞，这一句话就将不死民的行动状态表述无余”我道。
刚才说过，穿匈国战士本是治水英雄防风氏后裔，到底是黄帝时期还是大禹时期才让他们被称为‘无心之人’？咱们别去争论，单从巨人族首领防风氏来猜测，穿匈国战士能够迎战人尸皆食的不死民，肯定具备相当的实力！
那一定是个巨人！
不死民之所以趴在草间，时而奔行起来如飞，是躲避覡勿和穿匈国战士。但是单凭一个巨人还不能让成群而来的不死民畏惧。在草丛中蛰伏，奔行如飞，又说明了不死民只是为了一个目的，啃食尸体而来。那种情况显然是说不死民不想和覡勿与穿匈国战士刚正面，躲在草丛注意隐蔽有智慧，奔行如飞那是因为什么呢？
死尸大军在前面走着，不死民躲在后面的草丛里，是为了不让覡勿和穿匈国战士发现，只有这一种解释合理。
不妨想象一下，不死民的外表是行尸走肉，只要不是啃食尸体的样子太过明显，一小口一小口的啃，应该不容易被发现，就像大家一起走路，悄悄上去啃一口，这情况也不至于暴露吧！外观和尸体一般无二，这不就是天然的伪装衣嘛！
“哈哈哈哈”。
“还悄悄上去啃一口，你咋不说行至途中，轻轻滴一口上去，让人不理解是什么意思的好”张春来笑道。
“哏哏哏哏”邵军和彪子笑出了鹅的声音。
我道：“别闹别闹，不死民啃食尸体的样子，也就是那句‘交胫付于草间，奔行如飞，似通人言，人尸皆食。’所隐藏的意思”。
成群出现的不死民，跟在死尸大军后面，并不是趴在草丛中间蛰伏，而是三五成群，有方法有步骤的隐藏起来，寻找时机攻击那些尸体。
奔行如飞是攻击尸体的方式，不死民自身的力量是一方面，身有利爪能够将尸体拆分成块，趴在草里啃食才是真正的样子。另一方面也隐含一种说法，这些都不是为了将败走的神族大军赶尽杀绝，而是不死民原本的生活习性就是如此。
“想想一下，几个不死民从四周扑来，手中的爪子呲啦啦一声将行走的尸体扯得七零八落，然后你一块我一块的跳到草丛里狼吞虎咽”。坐成一圈，几个人听得眼睛都直了，我也想笑不敢笑。赶忙接着说道：“不是！大哥们！刚才说过的大禹九鼎，你们就没人和不死民放到一起来联系嘛？之前我说的没有一点废话，我不说透你们也别全当笑话好吗？尊重我一点”。
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