第二十一回 纳古琪巧授兵书 周修锐诡练军阵
上回说到季竹嫁于解书，方国忙于整理内局，西原忙于打理崇枢道。
却说恕国上将军白卓，感于韩亘一片与卒同心，遂以易懂之言将兵法浅显之理书予恕王，恕王般慈着纳古琪协助韩亘习练兵书。
岂料那韩亘总是言道：“某可习不来那兵事，且某亦不识字，如何习此高妙之事？”
纳古琪无法，只得回禀恕王，般慈闻之大乐，赐坐纳古琪，谓其曰：“寡人于尚村之时，有一小童牵牛而过，口中所言，颇为有趣，所述之理乃辩圣王良先生精辟之理，琪弟可知寡人之意？”
纳古琪曰：“王上莫非是要臣弟激励韩将军，稚子尚知习圣人之道，韩将军亦需多加学习？”
般慈大笑，扶其手曰：“琪弟啊琪弟，汝如此聪颖之人，今日何以不知寡人之意，若韩亘可激其志，早已自行习之，何需琪弟来帮？”
纳古琪曰：“王上之言有理，那不知王上何意？”
般慈曰：“尚村稚子亦未识字，易公便以巧妙之道说其道理，稚子便能明了，韩亘不识得字，可先习易公之法，先将兵法道理巧说于他，待韩亘知其中奥妙，有心习兵法之时，再缓缓授其习文断字。”纳古琪领命而去。
纳古琪往定南军营，韩亘见其又来，躲至马厩，纳古琪寻之而去，问其曰：“韩亘老哥乃我纳古琪救命恩人，如何见了我便要躲？”
韩亘曰：“有琳兄莫再言救命之事，某不过路见不平，助义之举，有琳兄看，某此前便是一饲马之夫，也就知道些驯马之谈。”
纳古琪一听便知韩亘又是借此道其不愿习兵，思忖片刻，计上心来，谓韩亘曰：“不知曼柏兄驯马之时，可是不管不顾便去驯之？”
韩亘摇头曰：“这如何能成？不管不顾，直接便驯，便易因不知马而为其所伤，稍有不慎，命则休矣。”
琪曰：“如此倒与两军交兵颇为类似，若不察，则有失国失民之险，不知曼柏兄驯马之前有何要探？”
韩亘曰：“有琳兄此言倒有几分道理，确是均应先行查究，驯马之前，一则需先知为何驯马，虽平素皆乃驯马以用，却也常有公子要借驯马展示己力，此时便要先累其马，以便公子来驯；二则需知时节气候，寒暑雨雪之时，驯马之法均有不同；三则需知驯马之地，蒲草之地泥沼之地碎石之地，注意之点皆有不同；四嘛，嘿，便要看驯马之人也，要是某来，那自然是手到擒来，若是他人，渍渍，便要小心为好；这五方是最恼人处，驯马可非一人之力，方需人从旁协助，可总有人不愿出力，若遇如此之事，便难办咯。”
琪曰：“未曾想这驯马竟如此似于兵法，兵法亦讲需察其上下是否同心，时令寒暑变化如何应对，地势条件如何利用，将领品格如何，各军组织调用是否顺当。”
韩亘为其哽住，片刻方言：“听有琳兄之言，倒确是相通，走走走，莫在此处，来某帐中。”
纳古琪见韩亘不再相避，笑而随之而去。
及入帐中，纳古琪又问：“若是曼柏兄有良策，驯马之人不听，兄当若何？”
韩亘曰：“若如此，此人不便驯马，去则枉受其害，怎的，这也合兵法？”
琪曰：“曼柏兄对极，兵法有言，将若听令则留，不听便要换之，未知驯马之时可有何事需思乎，抑或蛮力而驯？”
亘曰：“焉能仅靠蛮力，自当思忖如何方能有利，驯马之时，若有所变，还尚得因其而变，嗯，就譬如，本是见马不硕，便以骑之拉缰驯之，若上背见其性缓而气足，便要以跑马之法驯之，此番又如何与兵法相合？”
纳古琪笑曰：“兵法有云，用计以成有利之势，且应据此之要则，据情应变以保持此势，总说这驯马之事亦有些疲，曼柏兄可愿与弟谈些他事？”
韩亘忙喊人上来热汤，谓纳古琪曰：“有琳兄倒是会道，总能说出些兵法道理来，此番又想论何事，某倒也想看有琳兄如何扯到兵法。”
琪曰：“曼柏兄勇力，三军皆知，不知争斗可是靠那力气谋胜？”
亘曰：“咦，那如何使得，贤弟某今日便分说于汝，这争斗，可不是靠力气，力气确是争斗之基，然这争斗还得靠脑子，若是与强者相搏，若能胜其力，则假意示之不能胜其力，欲攻其左，便假意攻其右，时不时的，还得假意卖一破绽，诱其来攻，若其分寸有乱，便趁势攻之，若其力足，便要小心防备，若其聚力一击，不妨避之一避，若是含怒来攻，可得小心，需设法使其惧而退缩，若是其谨慎小心，嘿，可卖他几招，使其骄纵，若其神完气足，可与之拖战，待其疲累，若其招式圆满，便左右交击，使其左右不能相顾，总之，出招要想胜，便要击在其不意之处。如何，有琳兄看某这搏击心得如何？可还能扯到兵法？”
纳古琪大笑：“曼柏兄不知，此论与兵法可是如出一辙啊，若将斗争之人，换作两军，曼柏兄再依先前之言思之，可不妙乎？”
韩亘闻言，依言思之，待其思毕，拍案曰：“诶嘿，果然有些道道，若行军形比这争斗，似乎确有其妙。”纳古琪见其食髓知味，大喜。
此后，纳古琪便每日来寻这韩亘，这韩亘先前可是一见纳古琪便躲，自那日之后，却每日盼之来访，且要谈至夜深，从驯马谈到争斗，又谈到奔跑之技，登山之巧，甚至谈到爬墙窥视，骂街心得，开火炊饭，总而言之，无所不谈，纳古琪总能扯到兵法之上，便在此番巧论之中，竟将上将军白卓所述兵法尽数说予韩亘。
一日，韩亘见已至晌午，纳古琪还不见来，便去寻他，岂料纳古琪却躲至洗衣之地，韩亘奇道：“有琳兄今日不来寻某，倒至此洗衣之地做甚？”
纳古琪苦笑道：“曼柏兄，我这可是将上将军所留兵法尽说了，真个是没得再说。”
韩亘怒目道：“胡言！上将军兵法何其精妙，安得便没得说？”
纳古琪只得道：“不若曼柏兄随吾习字？待习得文字，自可一览上将军兵法，或与弟所言有所不同，且可向上将军再讨兵书。”
韩亘曰：“习字可难？”
琪曰：“不妨一试，可比兵法易学。”
韩亘一想，兵法习之似乎不算难懂，便随纳古琪习字，要说纳古琪也是奇才，习字竟也是一番怪说，韩亘颇为乐于其中。
再说那周异周修锐，领得定东将军之职，便着人打了铠甲一副，铠甲为黑，作勇猛之形，然其内却衬豹纹之袍，脖颈处还有豹纹之巾，加之身形威猛，却正似一披甲之豹，甚为诡异。
周异到定东之营，便召来上元部、公余部、司离部、公门部四部主将至其营中，问四人曰：“不知周异领此定东将军之职，诸位作何想？”
公门部主将门柯曰：“听闻将军深知兵法，我等皆盼将军来领我等重夺河东！”
异曰：“如此，诸位皆服我周异？”
门柯曰：“我等皆粗人，自是服将军这般能谋善算之人。”
周异却摇头道：“如此便不好？”
门柯奇曰：“我等服将军，如何不好？”
周异曰：“周异之下主将之人，需不服我周异，却不得不服我周异，其后再真服我周异，下次战时，又能不服我周异，如此方好。”
门柯一时为其绕得竟无言呆住，此时却听得一人低声念道：“此非犯贱么”，正是司离部主将离厌，周异闻之曰：“离厌将军如此甚好。”
诸将无言，只得缄口待其之令。
周异翌日将四部将领聚于帐中，谓其曰：“今日本将唤尔等，乃为一游戏，本将分寻四人带尔等入山，皆会带汝等去一地，此四人中，有三人所带之处同，而另一人则不同，尔等今日申时需以各自绘出舆图对照，告知本将相同之处何地，不同之处何地，尔等可听清？”
公余部将余骇闻言怒道：“我公余部河东之地尽失，河西六城尚在敌手，本意此番有知兵之人能领我等夺回失地，安想竟唤我等来此游戏，余骇恕不奉陪。”
说罢便要出帐，周异目视帐下卫士，卫士便以枪拦住余骇，周异曰：“本将说过，其下主将之人需不服我，却不得不服我，汝若是方才言明不服，本将还当欣赏，但却行此不服之举，本将便要罚汝。”
余骇曰：“你要如何？”
周异曰：“汝可知江湖帮派如何管教那帮无法无天之徒？便是先选可服于人而服于我之人，若是不服于我，便杀，再选。兵法所讲，将从吾令可胜，留，将不从吾令不可胜，去，周异乃兵家之人，今日念你初犯，先责十五杖，今日游戏，汝亦不得有失。”
随即果令人责其十五杖，并仍令其带伤随人入山。
至申时，四人分批而返，四位领路之人立于一侧，周异便令四将分别讲其舆图，四人一番争论，不得其果。
周异问四位领路人：“两地四位如何挑选？”
答曰：“将军命我等选出两处相若之地，我等依言行之。”
周异又问：“可有告知何人？”
答曰：“依将军令，不曾告任何人。”
随即周异便说出两地，问于领路之人，果是其所领之地，且是否三人同往之地亦未错，四将惭愧，周异曰：“我恕国乃山河纵横之地，为将者，不能从哨探口中辨得地形，便为过，尔等可服？”四将惭愧认服。
随后数日，周异便以隔山传对错之戏，三瓮水一瓮泔之戏等命四将为之，所为皆乃荒诞之举，四将皆是起先不服，却不得依令行事，随即却知原是军中传信，以水辨敌营之法等，四将遂又服。
周异便以各色看似诡异之法，教于诸将为将之技。
四将至周异营中近两月有余，周异方告四将曰：“恕国东面大半已失，诸将军能于此危难之际，勇挑重担，本将敬佩，然我南疆之士悍勇有余，机变不足，东原上百年战事不停，战法谋略精妙绝伦，本将令诸将军到此，便是要尔等将战法机变视若寻常，遂才以荒诞之法传予诸将军，谋略本便多变，本将更擅诡谋，非如此诸将不能从令行事，便将成行军大忌。为我南疆香桐约，周异望诸将军能依本将之法操练诸军，以待其时。”
四将领命而回，依先前之法层层操练。
军中岁月，周而复始者众，与常不同者寡，周异巡视三军，一年之时转瞬便去，待见得三军各级已可接各令不疑而动，周异方行军阵演习。
以军成阵，乃军队战力之基，散兵游勇不足成势，此前一年之久，南疆壮士方可依令行事而不乱，周异便先以口令练军阵，待各级将士能依令成阵，再行鼓号传令，待将士能辨鼓号而行，再教以旗号，待三军能辨旗号，终可谓军。
鼓号旗号，乃诸国诸军最常见之法，此后数年教习，再经血战，老兵传新兵，如此可达令行禁止，然恕国自是等不到如此训练成军之时，遂周异从未妄想以此练成军。
众将士以鼓号旗号操练三月之时，其上突下军令，四部之军均分得黑白红三色袖巾。
起先之时，上元部司离部由元拓、离厌带领，着红巾，公余部由余骇带领着黑巾，公门部由门柯带领着白巾，每日带入山中，便见山外分有浓黑之烟、灰白之烟、浓黑灰白两股之烟，红巾者往两股之处，黑巾者往浓黑之处，白巾者往灰白之处，先到之部餐中有肉，押后之部只余汤粥。
幸而先前三军将士早见各色各异军令，遂全军皆依令行事。
待得四部各有胜负，见烟便能整军开拔之时，四部之军又得军令，每日所带袖巾至烟起时方知，需整部军先着正确之色，方可开拔。
起先自是整军所费之时颇久，不能于所定之时赶至，周异便罚不能到者均只可食汤粥，各部为争伙食，不过短短几日，着巾开拔便不需一时辰，其后更是一两刻便能着巾成队。
待众军着巾所费仅一两刻，又有军令，四部分往四地，每日将令变为三黑三白四红，抑或一黑六白三红，不一而足，以集结各处所费之时为计，每四日调换伙食，如此便是一番长久适应，各级军士纷纷献法以求其速。
两月之后，四部到一处同时接令而行，以最后集结完毕所费之时为计，这般一来，四部便知各部所用之法，又一月，四部竟统一寻得一法，便是先以千夫长分出数队并予以编号，待得令之时，依所得之数按所定编号依次而分，迅速便能整军开拔。
周异见以烟编阵终可达似闻鼓号见旗号而成军，便召来四将，商定如何以烟传信，商定之后，四将又将各烟之号分层教授，随即便各自领军熟悉。
待众军熟悉之后，便在搏杀操练、以阵搏杀操练、接战鼓号旗号操练之中，间以山中以烟调动之练。
而周异时常便会下达一些奇异之令，经如此数番折腾，三军早已见令便行，习以为常。
此间练兵之事自是传入佑都，般慈甚为其惑，此法与寻常练兵竟是如此不同，颇为诡异，便召上将军白卓问其缘由。
巧借他理论兵法，妙引奇心授文字。诡带四将知军令，方练三军为利齿。未知白卓如何解惑，且听下回分解。
却说恕国上将军白卓，感于韩亘一片与卒同心，遂以易懂之言将兵法浅显之理书予恕王，恕王般慈着纳古琪协助韩亘习练兵书。
岂料那韩亘总是言道：“某可习不来那兵事，且某亦不识字，如何习此高妙之事？”
纳古琪无法，只得回禀恕王，般慈闻之大乐，赐坐纳古琪，谓其曰：“寡人于尚村之时，有一小童牵牛而过，口中所言，颇为有趣，所述之理乃辩圣王良先生精辟之理，琪弟可知寡人之意？”
纳古琪曰：“王上莫非是要臣弟激励韩将军，稚子尚知习圣人之道，韩将军亦需多加学习？”
般慈大笑，扶其手曰：“琪弟啊琪弟，汝如此聪颖之人，今日何以不知寡人之意，若韩亘可激其志，早已自行习之，何需琪弟来帮？”
纳古琪曰：“王上之言有理，那不知王上何意？”
般慈曰：“尚村稚子亦未识字，易公便以巧妙之道说其道理，稚子便能明了，韩亘不识得字，可先习易公之法，先将兵法道理巧说于他，待韩亘知其中奥妙，有心习兵法之时，再缓缓授其习文断字。”纳古琪领命而去。
纳古琪往定南军营，韩亘见其又来，躲至马厩，纳古琪寻之而去，问其曰：“韩亘老哥乃我纳古琪救命恩人，如何见了我便要躲？”
韩亘曰：“有琳兄莫再言救命之事，某不过路见不平，助义之举，有琳兄看，某此前便是一饲马之夫，也就知道些驯马之谈。”
纳古琪一听便知韩亘又是借此道其不愿习兵，思忖片刻，计上心来，谓韩亘曰：“不知曼柏兄驯马之时，可是不管不顾便去驯之？”
韩亘摇头曰：“这如何能成？不管不顾，直接便驯，便易因不知马而为其所伤，稍有不慎，命则休矣。”
琪曰：“如此倒与两军交兵颇为类似，若不察，则有失国失民之险，不知曼柏兄驯马之前有何要探？”
韩亘曰：“有琳兄此言倒有几分道理，确是均应先行查究，驯马之前，一则需先知为何驯马，虽平素皆乃驯马以用，却也常有公子要借驯马展示己力，此时便要先累其马，以便公子来驯；二则需知时节气候，寒暑雨雪之时，驯马之法均有不同；三则需知驯马之地，蒲草之地泥沼之地碎石之地，注意之点皆有不同；四嘛，嘿，便要看驯马之人也，要是某来，那自然是手到擒来，若是他人，渍渍，便要小心为好；这五方是最恼人处，驯马可非一人之力，方需人从旁协助，可总有人不愿出力，若遇如此之事，便难办咯。”
琪曰：“未曾想这驯马竟如此似于兵法，兵法亦讲需察其上下是否同心，时令寒暑变化如何应对，地势条件如何利用，将领品格如何，各军组织调用是否顺当。”
韩亘为其哽住，片刻方言：“听有琳兄之言，倒确是相通，走走走，莫在此处，来某帐中。”
纳古琪见韩亘不再相避，笑而随之而去。
及入帐中，纳古琪又问：“若是曼柏兄有良策，驯马之人不听，兄当若何？”
韩亘曰：“若如此，此人不便驯马，去则枉受其害，怎的，这也合兵法？”
琪曰：“曼柏兄对极，兵法有言，将若听令则留，不听便要换之，未知驯马之时可有何事需思乎，抑或蛮力而驯？”
亘曰：“焉能仅靠蛮力，自当思忖如何方能有利，驯马之时，若有所变，还尚得因其而变，嗯，就譬如，本是见马不硕，便以骑之拉缰驯之，若上背见其性缓而气足，便要以跑马之法驯之，此番又如何与兵法相合？”
纳古琪笑曰：“兵法有云，用计以成有利之势，且应据此之要则，据情应变以保持此势，总说这驯马之事亦有些疲，曼柏兄可愿与弟谈些他事？”
韩亘忙喊人上来热汤，谓纳古琪曰：“有琳兄倒是会道，总能说出些兵法道理来，此番又想论何事，某倒也想看有琳兄如何扯到兵法。”
琪曰：“曼柏兄勇力，三军皆知，不知争斗可是靠那力气谋胜？”
亘曰：“咦，那如何使得，贤弟某今日便分说于汝，这争斗，可不是靠力气，力气确是争斗之基，然这争斗还得靠脑子，若是与强者相搏，若能胜其力，则假意示之不能胜其力，欲攻其左，便假意攻其右，时不时的，还得假意卖一破绽，诱其来攻，若其分寸有乱，便趁势攻之，若其力足，便要小心防备，若其聚力一击，不妨避之一避，若是含怒来攻，可得小心，需设法使其惧而退缩，若是其谨慎小心，嘿，可卖他几招，使其骄纵，若其神完气足，可与之拖战，待其疲累，若其招式圆满，便左右交击，使其左右不能相顾，总之，出招要想胜，便要击在其不意之处。如何，有琳兄看某这搏击心得如何？可还能扯到兵法？”
纳古琪大笑：“曼柏兄不知，此论与兵法可是如出一辙啊，若将斗争之人，换作两军，曼柏兄再依先前之言思之，可不妙乎？”
韩亘闻言，依言思之，待其思毕，拍案曰：“诶嘿，果然有些道道，若行军形比这争斗，似乎确有其妙。”纳古琪见其食髓知味，大喜。
此后，纳古琪便每日来寻这韩亘，这韩亘先前可是一见纳古琪便躲，自那日之后，却每日盼之来访，且要谈至夜深，从驯马谈到争斗，又谈到奔跑之技，登山之巧，甚至谈到爬墙窥视，骂街心得，开火炊饭，总而言之，无所不谈，纳古琪总能扯到兵法之上，便在此番巧论之中，竟将上将军白卓所述兵法尽数说予韩亘。
一日，韩亘见已至晌午，纳古琪还不见来，便去寻他，岂料纳古琪却躲至洗衣之地，韩亘奇道：“有琳兄今日不来寻某，倒至此洗衣之地做甚？”
纳古琪苦笑道：“曼柏兄，我这可是将上将军所留兵法尽说了，真个是没得再说。”
韩亘怒目道：“胡言！上将军兵法何其精妙，安得便没得说？”
纳古琪只得道：“不若曼柏兄随吾习字？待习得文字，自可一览上将军兵法，或与弟所言有所不同，且可向上将军再讨兵书。”
韩亘曰：“习字可难？”
琪曰：“不妨一试，可比兵法易学。”
韩亘一想，兵法习之似乎不算难懂，便随纳古琪习字，要说纳古琪也是奇才，习字竟也是一番怪说，韩亘颇为乐于其中。
再说那周异周修锐，领得定东将军之职，便着人打了铠甲一副，铠甲为黑，作勇猛之形，然其内却衬豹纹之袍，脖颈处还有豹纹之巾，加之身形威猛，却正似一披甲之豹，甚为诡异。
周异到定东之营，便召来上元部、公余部、司离部、公门部四部主将至其营中，问四人曰：“不知周异领此定东将军之职，诸位作何想？”
公门部主将门柯曰：“听闻将军深知兵法，我等皆盼将军来领我等重夺河东！”
异曰：“如此，诸位皆服我周异？”
门柯曰：“我等皆粗人，自是服将军这般能谋善算之人。”
周异却摇头道：“如此便不好？”
门柯奇曰：“我等服将军，如何不好？”
周异曰：“周异之下主将之人，需不服我周异，却不得不服我周异，其后再真服我周异，下次战时，又能不服我周异，如此方好。”
门柯一时为其绕得竟无言呆住，此时却听得一人低声念道：“此非犯贱么”，正是司离部主将离厌，周异闻之曰：“离厌将军如此甚好。”
诸将无言，只得缄口待其之令。
周异翌日将四部将领聚于帐中，谓其曰：“今日本将唤尔等，乃为一游戏，本将分寻四人带尔等入山，皆会带汝等去一地，此四人中，有三人所带之处同，而另一人则不同，尔等今日申时需以各自绘出舆图对照，告知本将相同之处何地，不同之处何地，尔等可听清？”
公余部将余骇闻言怒道：“我公余部河东之地尽失，河西六城尚在敌手，本意此番有知兵之人能领我等夺回失地，安想竟唤我等来此游戏，余骇恕不奉陪。”
说罢便要出帐，周异目视帐下卫士，卫士便以枪拦住余骇，周异曰：“本将说过，其下主将之人需不服我，却不得不服我，汝若是方才言明不服，本将还当欣赏，但却行此不服之举，本将便要罚汝。”
余骇曰：“你要如何？”
周异曰：“汝可知江湖帮派如何管教那帮无法无天之徒？便是先选可服于人而服于我之人，若是不服于我，便杀，再选。兵法所讲，将从吾令可胜，留，将不从吾令不可胜，去，周异乃兵家之人，今日念你初犯，先责十五杖，今日游戏，汝亦不得有失。”
随即果令人责其十五杖，并仍令其带伤随人入山。
至申时，四人分批而返，四位领路之人立于一侧，周异便令四将分别讲其舆图，四人一番争论，不得其果。
周异问四位领路人：“两地四位如何挑选？”
答曰：“将军命我等选出两处相若之地，我等依言行之。”
周异又问：“可有告知何人？”
答曰：“依将军令，不曾告任何人。”
随即周异便说出两地，问于领路之人，果是其所领之地，且是否三人同往之地亦未错，四将惭愧，周异曰：“我恕国乃山河纵横之地，为将者，不能从哨探口中辨得地形，便为过，尔等可服？”四将惭愧认服。
随后数日，周异便以隔山传对错之戏，三瓮水一瓮泔之戏等命四将为之，所为皆乃荒诞之举，四将皆是起先不服，却不得依令行事，随即却知原是军中传信，以水辨敌营之法等，四将遂又服。
周异便以各色看似诡异之法，教于诸将为将之技。
四将至周异营中近两月有余，周异方告四将曰：“恕国东面大半已失，诸将军能于此危难之际，勇挑重担，本将敬佩，然我南疆之士悍勇有余，机变不足，东原上百年战事不停，战法谋略精妙绝伦，本将令诸将军到此，便是要尔等将战法机变视若寻常，遂才以荒诞之法传予诸将军，谋略本便多变，本将更擅诡谋，非如此诸将不能从令行事，便将成行军大忌。为我南疆香桐约，周异望诸将军能依本将之法操练诸军，以待其时。”
四将领命而回，依先前之法层层操练。
军中岁月，周而复始者众，与常不同者寡，周异巡视三军，一年之时转瞬便去，待见得三军各级已可接各令不疑而动，周异方行军阵演习。
以军成阵，乃军队战力之基，散兵游勇不足成势，此前一年之久，南疆壮士方可依令行事而不乱，周异便先以口令练军阵，待各级将士能依令成阵，再行鼓号传令，待将士能辨鼓号而行，再教以旗号，待三军能辨旗号，终可谓军。
鼓号旗号，乃诸国诸军最常见之法，此后数年教习，再经血战，老兵传新兵，如此可达令行禁止，然恕国自是等不到如此训练成军之时，遂周异从未妄想以此练成军。
众将士以鼓号旗号操练三月之时，其上突下军令，四部之军均分得黑白红三色袖巾。
起先之时，上元部司离部由元拓、离厌带领，着红巾，公余部由余骇带领着黑巾，公门部由门柯带领着白巾，每日带入山中，便见山外分有浓黑之烟、灰白之烟、浓黑灰白两股之烟，红巾者往两股之处，黑巾者往浓黑之处，白巾者往灰白之处，先到之部餐中有肉，押后之部只余汤粥。
幸而先前三军将士早见各色各异军令，遂全军皆依令行事。
待得四部各有胜负，见烟便能整军开拔之时，四部之军又得军令，每日所带袖巾至烟起时方知，需整部军先着正确之色，方可开拔。
起先自是整军所费之时颇久，不能于所定之时赶至，周异便罚不能到者均只可食汤粥，各部为争伙食，不过短短几日，着巾开拔便不需一时辰，其后更是一两刻便能着巾成队。
待众军着巾所费仅一两刻，又有军令，四部分往四地，每日将令变为三黑三白四红，抑或一黑六白三红，不一而足，以集结各处所费之时为计，每四日调换伙食，如此便是一番长久适应，各级军士纷纷献法以求其速。
两月之后，四部到一处同时接令而行，以最后集结完毕所费之时为计，这般一来，四部便知各部所用之法，又一月，四部竟统一寻得一法，便是先以千夫长分出数队并予以编号，待得令之时，依所得之数按所定编号依次而分，迅速便能整军开拔。
周异见以烟编阵终可达似闻鼓号见旗号而成军，便召来四将，商定如何以烟传信，商定之后，四将又将各烟之号分层教授，随即便各自领军熟悉。
待众军熟悉之后，便在搏杀操练、以阵搏杀操练、接战鼓号旗号操练之中，间以山中以烟调动之练。
而周异时常便会下达一些奇异之令，经如此数番折腾，三军早已见令便行，习以为常。
此间练兵之事自是传入佑都，般慈甚为其惑，此法与寻常练兵竟是如此不同，颇为诡异，便召上将军白卓问其缘由。
巧借他理论兵法，妙引奇心授文字。诡带四将知军令，方练三军为利齿。未知白卓如何解惑，且听下回分解。
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