【解卦篇】坤卦（1）
坤卦是《周易》第2卦，代号是0:0。
卦象是地，特性柔顺伸展。
———……———上六
———……———六五
———……———六四
———……———六三
———……———六二
———……———初六
坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。
形象说明当前主客关系状态。
相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少。
地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
坤卦的主卦和客卦都是坤卦，阳数都是0。
静止而广大的两方面组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。
主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。
不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。
【结构和卦爻辞】
主、客卦的三条爻，坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方。
上部的三条爻是客卦，代表客方。
主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系。
不过，也没有冲突，只有对立。
这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素。
先看主卦，主卦中的因素是主方可以改变的。
上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动。
主方可以阴中有阳，适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取利益。
上爻代表主方的态度，阴爻表示主方态度随和。
主方也可以阴中有阳，适当采取强硬态度制约客方，保护和增加主方的利益。
不过，这两种阴中有阳的措施都是暂时，很难维持长久。
因为，主方的素质非常差，极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。
比较现实的办法是随其自然，主方什么都不特意去做。
由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。
需要说明，这种变化很不容易发生。
就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生。
也就是说需要经过一个量变到质变的关键点，阳数从0增加到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.
至于客卦方面，上爻和下爻都是当位的爻。
只有中爻不当位，但是中爻代表客方的素质，表示客方素质比较差，力量很弱，有可能是主方发展的好机会。
总之，主方不必考虑客卦方面的因素。
根据当前的形势，主方应当随其自然，顺应客方，顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。
爻辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。
删去爻辞中的判断词，就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。
【内容解析】
【卦辞】
元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利；
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
【译文】
元始的亨通，是因为合理利用了牝马的精神，誓死追随乾龙（正道）。
君子带有明确的原则道义出往于世间。
由于阅历不足，一开始会感到迷惑，但最后还是会得到事物主旨，人生也就自然变得顺利。
而人生又是充满了未知，我们会因为一些选择（西南方、东南方）而暂时得到利益又或是损失利益。
面对种种，只要做到内心安定、坚持正道，最终的结局都会是吉祥的。
【注释】
朋，朋贝。
货币起先用贝，贝十枚一串为朋。
【解说】
“元亨”，别卦坤卦由二个经卦坤卦组成，双方关系是稳定而休闲，没有什么麻烦，很“通顺”。
“利牝马之贞”中的“牝马”是雌性的马，马是温顺的动物，雌性的马更温顺。
“贞”也有坚持的意思。
“利”是有利于主方，强调主方应当做的事。
“利牝马之贞”是说主方应当顺应客方以尽量维持当前的关系。
“君子有攸往”中的君子指主方，封建社会中有君子小人之分，不应当这么提了。
这里君子就是指一般的人、正常的人或聪明的人。
稳定而宽松的关系是暂时的，在尽量维持现状的同时，主方应当有所作为。
“先迷后得主，利”中的“先”指当前，“迷”指前满足现状的状态。
“后”当指主方采取比较主动的行动以后，客方更了解主方，主方将得到客方的更多信任，情况对主方有利。
“西南得朋，东北丧朋”，西南与东北是二个截然相反的方向。
如果主方有所行动，必须有正确的行动方向。
方向正确，可能得到帮助，
方向不正确，可能失去帮助。
在周文王的时候，周在商的西南，商在周的东北，西南是家乡，东北是异地。
在家乡得朋友，去异地将失去家乡的朋友。
主方应当努力改善自己的素质，不然有可能失去别人的帮助。
“安贞吉”强调吉利是有条件的，必须是又“安”又“贞”，安于当前的双方关系，努力维持这个关系，这样就吉利。
如果不这样就不吉利。
【彖传】
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行。
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
【译文】
广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。
大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。
它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。
雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。
君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。
往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。
往东北方向将失去同类，尽管这样，最终也是吉利的。
安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。
【注释】
1、至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。
2、承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。
3、德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。
合，借为迨。
《方言》：“迨。及也。”
4、含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。
5、品，品类。品物，犹言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。
6、牝马，母马，阴性之物，与地同类。
7、柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。
此四字讲牝马之性。
所解“利贞”与经意有异。
8、攸，所。
9、常，常道，正路。
10、《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。
凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。
【大象】
地势，坤；君子以厚德载物。
【译文1】
大地的形势平铺舒展，顺承天道。
君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
【译文2】
《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物。
大地广博舒展，因而万物生机盎(àng)然。
这是《坤》之象。
是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。
从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。
【注释】
坤，《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
卦象是地，特性柔顺伸展。
———……———上六
———……———六五
———……———六四
———……———六三
———……———六二
———……———初六
坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。
形象说明当前主客关系状态。
相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少。
地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
坤卦的主卦和客卦都是坤卦，阳数都是0。
静止而广大的两方面组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。
主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。
不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。
【结构和卦爻辞】
主、客卦的三条爻，坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方。
上部的三条爻是客卦，代表客方。
主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系。
不过，也没有冲突，只有对立。
这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素。
先看主卦，主卦中的因素是主方可以改变的。
上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动。
主方可以阴中有阳，适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取利益。
上爻代表主方的态度，阴爻表示主方态度随和。
主方也可以阴中有阳，适当采取强硬态度制约客方，保护和增加主方的利益。
不过，这两种阴中有阳的措施都是暂时，很难维持长久。
因为，主方的素质非常差，极端虚弱，没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。
比较现实的办法是随其自然，主方什么都不特意去做。
由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。
需要说明，这种变化很不容易发生。
就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生。
也就是说需要经过一个量变到质变的关键点，阳数从0增加到4，主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.
至于客卦方面，上爻和下爻都是当位的爻。
只有中爻不当位，但是中爻代表客方的素质，表示客方素质比较差，力量很弱，有可能是主方发展的好机会。
总之，主方不必考虑客卦方面的因素。
根据当前的形势，主方应当随其自然，顺应客方，顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。
爻辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。
删去爻辞中的判断词，就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。
【内容解析】
【卦辞】
元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利；
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
【译文】
元始的亨通，是因为合理利用了牝马的精神，誓死追随乾龙（正道）。
君子带有明确的原则道义出往于世间。
由于阅历不足，一开始会感到迷惑，但最后还是会得到事物主旨，人生也就自然变得顺利。
而人生又是充满了未知，我们会因为一些选择（西南方、东南方）而暂时得到利益又或是损失利益。
面对种种，只要做到内心安定、坚持正道，最终的结局都会是吉祥的。
【注释】
朋，朋贝。
货币起先用贝，贝十枚一串为朋。
【解说】
“元亨”，别卦坤卦由二个经卦坤卦组成，双方关系是稳定而休闲，没有什么麻烦，很“通顺”。
“利牝马之贞”中的“牝马”是雌性的马，马是温顺的动物，雌性的马更温顺。
“贞”也有坚持的意思。
“利”是有利于主方，强调主方应当做的事。
“利牝马之贞”是说主方应当顺应客方以尽量维持当前的关系。
“君子有攸往”中的君子指主方，封建社会中有君子小人之分，不应当这么提了。
这里君子就是指一般的人、正常的人或聪明的人。
稳定而宽松的关系是暂时的，在尽量维持现状的同时，主方应当有所作为。
“先迷后得主，利”中的“先”指当前，“迷”指前满足现状的状态。
“后”当指主方采取比较主动的行动以后，客方更了解主方，主方将得到客方的更多信任，情况对主方有利。
“西南得朋，东北丧朋”，西南与东北是二个截然相反的方向。
如果主方有所行动，必须有正确的行动方向。
方向正确，可能得到帮助，
方向不正确，可能失去帮助。
在周文王的时候，周在商的西南，商在周的东北，西南是家乡，东北是异地。
在家乡得朋友，去异地将失去家乡的朋友。
主方应当努力改善自己的素质，不然有可能失去别人的帮助。
“安贞吉”强调吉利是有条件的，必须是又“安”又“贞”，安于当前的双方关系，努力维持这个关系，这样就吉利。
如果不这样就不吉利。
【彖传】
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行。
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
【译文】
广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。
大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。
它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。
雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。
君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。
往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。
往东北方向将失去同类，尽管这样，最终也是吉利的。
安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。
【注释】
1、至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。
2、承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。
3、德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。
合，借为迨。
《方言》：“迨。及也。”
4、含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。
5、品，品类。品物，犹言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。
6、牝马，母马，阴性之物，与地同类。
7、柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。
此四字讲牝马之性。
所解“利贞”与经意有异。
8、攸，所。
9、常，常道，正路。
10、《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。
凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。
【大象】
地势，坤；君子以厚德载物。
【译文1】
大地的形势平铺舒展，顺承天道。
君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
【译文2】
《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物。
大地广博舒展，因而万物生机盎(àng)然。
这是《坤》之象。
是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。
从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。
【注释】
坤，《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
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