【解卦篇】坤卦（3）
【爻辞分析】
【用六爻辞】利永贞。
【译文】
利的前提是持续的守正。
【解说】
在坤卦的六条爻的爻辞之后，附有用阴。
特意说明如何运用阴，概括地说明在六十四卦中阴的一般用法。
“利永贞”的意思是“利于永远坚持不变”。
阳象征变化，阴象征静止。
但是，实际上事物总是在变化着的。
客方造成的环境在变化，主方自己也在变化。
即使主方努力保持不变，静止只是暂时的。
主方应当耐心地等待时机，让事情朝有利于主方的方向发展。
【用六小象】用六永贞，以大终也。
【译文】
用六持续守正以便得到大有的结局。
【初六爻辞】履霜，坚冰至。
【译文】
当脚踩踏在霜上之时，便知道坚硬的冰很快就会形成。
【解说1】
这是坤卦第一爻的爻辞。
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。
这一条爻是阴爻，表示主方的行动是阴。
“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。
履的人是主方。
“履霜”形容当前的关系冷淡，主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。
“坚冰至”是指到处是冻冰的季节即将来临。
如果主方不改变消极被动，关系可能发展得更差。
“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。
关系向更冷淡的方向发展，不利于主方，主方应当积极主动些，扭转这种不利趋势。
【结构分析】
第一爻的位置是阳位，阴爻在阳位，不当位。
而且，第一爻和第四爻之间没有有应的关系，表示二者不协调。
不当位表明主方消极被动有可能让主方的利益受到损失，这是潜在的对主方不利的因素。
不有应表明客方也是消极被动，客方不企求损伤主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。
因为这只是潜在因素，爻辞没有加判断词。
【初六小象】
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
【译文】
冰冻三尺，非一日之寒。
阴气在初始状态下就已开始凝结，所以君子脚踩霜之上而知坚冰将成。
事物皆有其道，道不可一蹴而就。
君子当量而变质，积正清负，方能驯致其道，终成坚冰而不可成坚冰。
【注释】
1、沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志·魏志·文帝纪》，许芝引作初六，履霜。朱熹、项安世、惠栋等皆从之。”
《象》传以“阴始凝”释“履霜”二字，非释“坚冰”二字。
若“坚冰”则是阴已大凝，不得云“阴始凝”。
履，践踏。
2、驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”
致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。
【六二爻辞】直方大，不习无不利。
【译文】
通直、方正、广大是大地的特点，若君子遵循大地的属性，即使无为也不会有所不利。
【解说1】
这是坤卦第二爻的爻辞。
第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴性表示主方的素质较差。
“直方大”是地的形象。
古人认为大地是平面的，不是球形的，是方的，符合平直广大的特点。
这里用地的形象描述主方的素质。
因为第二爻是主卦的中爻，“直方大”主要是反映主方的平凡而不佳的素质。
“不习无不利”中的“无不利”是判断词。
即使不了解地形（这里的习不可以翻译成学习），也没有不利的后果。
为什么？
因为当前的主客双方关系提供了主方发展的空间。
但是，“无不利”不等于“有利”，没有不利的后果不等于后果是有利的。
“无不利”这个判断词是中性的。
【结构分析】
这条爻在别卦的第二个爻的位置上，别卦中第二、四、六爻的位置是阴位。
这条爻是阴爻在阴位，当位，但是不有应。
当位表明主方的素质不佳。
这有可能驱使主方去开拓进取，谋取利益，是潜在的对主方有利的因素。
不有应表明客方的素质也不佳。
主方不能从客方获取利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。
所以爻辞只是说“无不利”，而没有说“利”。
【六二小象】
六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
【译文】
六二的随机而动，是因为它通直而方正，一往而无前。
君子无为而无所不利，是因为其遵循和大地一样灵光的法则。
【六三爻辞】
含章可贞，或从王事，无成有终。
【译文】
建功而不居功，立德而不炫德。
把好的品德像含着糖果一样，真诚地慢慢地彰显而出。
假使从事于王朝大事，即便没有成就也会有相对好的结局。
【注释】
王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。”
古代国家以战争和祭祀为大事。
这里说大事，就是指战争。
【解说1】
这是坤卦第三爻的爻辞。
第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。
这条爻是阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。
“含章可贞”中的“含章”指包含美质，地滋养万物，具有优美的内涵。
“或从王事”中的“或”指有时。
“从”指顺从、服从。
“王”指客方。
“事”指办事。
主方有时侯顺从客方的意思办事。
“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。
虽然没有成就，但是对主方来说，总会受到适当的对待。
爻辞还有一层暗示的意思。
这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”。
由于“或”是“有时”的意思，这句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。
就是说，有时候，主方做的不是客方希望的，既不成功，也得不到适当的对待。
【结构分析】
第三爻的位置是阳位。
这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与第六爻不有应。
不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素。
不有应表明客方也是态度随和。
不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。
所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。
【六三小象】
含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
【译文】
君子体内含着的品德凭借合理的时机缓缓彰显而出。
假使从事于王朝大事，也因智慧超群，内心正大而光明，即便无所成也依旧有所终。
【六四爻辞】括囊，无咎无誉。
【译文】
扩充库囊在所难免，合理的扩充才不会有过失，留下后遗症。
只不过，此消彼长，一方得必有一方失。
扩充的库囊定是由他处而来，自得他失，自然也就不值得被赞誉。
【解说1】
这是坤卦第四爻的爻辞。
第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动。
这条爻是阴爻，表示客方的行动是消极被动。
是谁“括囊”呢？
是主方还是客方？
如果理解为客方，也能解释得通。
但是，卦是从主方的角度分析当前的形势。
“括囊”应当是对主方的比较形象的建议，建议主方缄口不言。
即使主方缄口不言，也“无咎无誉”。
“无咎无誉”，既不必怪罪也不必赞誉。
【结构分析】
第四爻的位置是阴位。
这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，与第一爻不有应。
当位表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素。
不有应表明主方也消极被动，不能利用这个有利于主方的好机会。
这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素，所以爻辞只是说“无咎无誉”。
【用六爻辞】利永贞。
【译文】
利的前提是持续的守正。
【解说】
在坤卦的六条爻的爻辞之后，附有用阴。
特意说明如何运用阴，概括地说明在六十四卦中阴的一般用法。
“利永贞”的意思是“利于永远坚持不变”。
阳象征变化，阴象征静止。
但是，实际上事物总是在变化着的。
客方造成的环境在变化，主方自己也在变化。
即使主方努力保持不变，静止只是暂时的。
主方应当耐心地等待时机，让事情朝有利于主方的方向发展。
【用六小象】用六永贞，以大终也。
【译文】
用六持续守正以便得到大有的结局。
【初六爻辞】履霜，坚冰至。
【译文】
当脚踩踏在霜上之时，便知道坚硬的冰很快就会形成。
【解说1】
这是坤卦第一爻的爻辞。
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。
这一条爻是阴爻，表示主方的行动是阴。
“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。
履的人是主方。
“履霜”形容当前的关系冷淡，主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。
“坚冰至”是指到处是冻冰的季节即将来临。
如果主方不改变消极被动，关系可能发展得更差。
“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。
关系向更冷淡的方向发展，不利于主方，主方应当积极主动些，扭转这种不利趋势。
【结构分析】
第一爻的位置是阳位，阴爻在阳位，不当位。
而且，第一爻和第四爻之间没有有应的关系，表示二者不协调。
不当位表明主方消极被动有可能让主方的利益受到损失，这是潜在的对主方不利的因素。
不有应表明客方也是消极被动，客方不企求损伤主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。
因为这只是潜在因素，爻辞没有加判断词。
【初六小象】
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
【译文】
冰冻三尺，非一日之寒。
阴气在初始状态下就已开始凝结，所以君子脚踩霜之上而知坚冰将成。
事物皆有其道，道不可一蹴而就。
君子当量而变质，积正清负，方能驯致其道，终成坚冰而不可成坚冰。
【注释】
1、沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志·魏志·文帝纪》，许芝引作初六，履霜。朱熹、项安世、惠栋等皆从之。”
《象》传以“阴始凝”释“履霜”二字，非释“坚冰”二字。
若“坚冰”则是阴已大凝，不得云“阴始凝”。
履，践踏。
2、驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”
致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。
【六二爻辞】直方大，不习无不利。
【译文】
通直、方正、广大是大地的特点，若君子遵循大地的属性，即使无为也不会有所不利。
【解说1】
这是坤卦第二爻的爻辞。
第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴性表示主方的素质较差。
“直方大”是地的形象。
古人认为大地是平面的，不是球形的，是方的，符合平直广大的特点。
这里用地的形象描述主方的素质。
因为第二爻是主卦的中爻，“直方大”主要是反映主方的平凡而不佳的素质。
“不习无不利”中的“无不利”是判断词。
即使不了解地形（这里的习不可以翻译成学习），也没有不利的后果。
为什么？
因为当前的主客双方关系提供了主方发展的空间。
但是，“无不利”不等于“有利”，没有不利的后果不等于后果是有利的。
“无不利”这个判断词是中性的。
【结构分析】
这条爻在别卦的第二个爻的位置上，别卦中第二、四、六爻的位置是阴位。
这条爻是阴爻在阴位，当位，但是不有应。
当位表明主方的素质不佳。
这有可能驱使主方去开拓进取，谋取利益，是潜在的对主方有利的因素。
不有应表明客方的素质也不佳。
主方不能从客方获取利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。
所以爻辞只是说“无不利”，而没有说“利”。
【六二小象】
六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
【译文】
六二的随机而动，是因为它通直而方正，一往而无前。
君子无为而无所不利，是因为其遵循和大地一样灵光的法则。
【六三爻辞】
含章可贞，或从王事，无成有终。
【译文】
建功而不居功，立德而不炫德。
把好的品德像含着糖果一样，真诚地慢慢地彰显而出。
假使从事于王朝大事，即便没有成就也会有相对好的结局。
【注释】
王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。”
古代国家以战争和祭祀为大事。
这里说大事，就是指战争。
【解说1】
这是坤卦第三爻的爻辞。
第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。
这条爻是阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。
“含章可贞”中的“含章”指包含美质，地滋养万物，具有优美的内涵。
“或从王事”中的“或”指有时。
“从”指顺从、服从。
“王”指客方。
“事”指办事。
主方有时侯顺从客方的意思办事。
“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。
虽然没有成就，但是对主方来说，总会受到适当的对待。
爻辞还有一层暗示的意思。
这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”。
由于“或”是“有时”的意思，这句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。
就是说，有时候，主方做的不是客方希望的，既不成功，也得不到适当的对待。
【结构分析】
第三爻的位置是阳位。
这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与第六爻不有应。
不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素。
不有应表明客方也是态度随和。
不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。
所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。
【六三小象】
含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
【译文】
君子体内含着的品德凭借合理的时机缓缓彰显而出。
假使从事于王朝大事，也因智慧超群，内心正大而光明，即便无所成也依旧有所终。
【六四爻辞】括囊，无咎无誉。
【译文】
扩充库囊在所难免，合理的扩充才不会有过失，留下后遗症。
只不过，此消彼长，一方得必有一方失。
扩充的库囊定是由他处而来，自得他失，自然也就不值得被赞誉。
【解说1】
这是坤卦第四爻的爻辞。
第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动。
这条爻是阴爻，表示客方的行动是消极被动。
是谁“括囊”呢？
是主方还是客方？
如果理解为客方，也能解释得通。
但是，卦是从主方的角度分析当前的形势。
“括囊”应当是对主方的比较形象的建议，建议主方缄口不言。
即使主方缄口不言，也“无咎无誉”。
“无咎无誉”，既不必怪罪也不必赞誉。
【结构分析】
第四爻的位置是阴位。
这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，与第一爻不有应。
当位表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素。
不有应表明主方也消极被动，不能利用这个有利于主方的好机会。
这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素，所以爻辞只是说“无咎无誉”。
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